《三曹成道捷徑史傳》序
盤古天尊 降
中華民國68年6月9日20時
歲次己未年五月十五日戌時
天地之間，歷數次混沌，萬物盡歸烏有。惟金仙之體，神超於六合，氣歛於三界者，可免此劫。是故地府幽靈，求成鬼仙，再修人道，繼修天道以證金仙（佛）之果，凡人亦同也。而天界諸仙，亦非俱有此功果，故欲得歷混沌而不滅者，必再精進道果不可也。
求道過程不一，有者修煉自身之精、氣、神，有者勤修人倫道德，廣造陰功，無論其修道之過程如何，秉正道而修，洵為定論也。
成道捷徑，是快速成道之路，亦為求道之一，但此捷徑，必須獲有奇緣，始可成就，否則，妄求必招無妄之災，甚者走火入魔而陷萬劫不復也。
此書無極天書，今專責於南天直轄武廟明正堂開著，可見天恩眷顧，畀重之深。
希堂內群英，協力同心，輸誠策劃，以期早日完功，頒行壽世，則功果無可限量也。
盤古天尊
序於南天直轄武廟明正堂
天運己未年蒲月望日
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
為《三曹成道捷徑史傳》作序
鴻鈞老祖 降
中華民國68年6月9日20時
歲次己未年五月十五日戌時
自古以來，世人不明神仙之法力無邊，司人禍福，主宰命運等，神奇事蹟。心雖存敬畏與仰慕，但未能了解何以成神成仙之過程，只知其然而不知其所以然，心感而怪之，因迷致失去虔誠之信仰，更甚者鄙視，斥為邪說，出言誹謗，冒瀆神靈而造成罪孽，報應迭臨。
為開悟世人， 蒼穹天皇乃頒下詔書，敕命南天直轄武廟明正堂專責扶鸞開著，期能豁然迷惑，共揚大道，萬流歸海，此乃不易之理。
蓋，源起於頭，而所經之處，則為過程，而致於終結，則歸宗矣。道亦然，若求目的，只要方向無差，其經歷縱然不一，仍可達成其目的。
是故，道惟一理，正耳。惟守一正，則其求證方法，不離本旨，則無差矣。所謂：萬變不離宗者也。
本書《三曹成道捷徑史傳》正是闡述此理，捷徑者，快速可達目的也。但其理不離正道，否則是為走火入魔，何能言成道之捷徑耶。
《三曹成道捷徑史傳》乃異珍之書，記三曹，天、地、人之成道捷徑趣聞，雖怪而正，讀之津津有味，更能啟發求修大道之心。此書乃無極之拱璧，今應運而降於世，將必為聖教奇書燦出異采。
鴻鈞老祖降筆
序於南天直轄武廟明正堂
天運己未年蒲月望日
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
彩虹橋上觀神異，仙子談真蘊妙藏
南天哪吒三太子仙師 降
詩 曰：
循環運數道無窮，蘊妙藏真宇宙中。
脫俗超凡臻至境，探尋神異入蒼穹。
（略）
勇筆曰：
恩師，我們且先暫時按下這問題不談。弟子就這些日子來，開著本書而隨 恩師訪問天界金仙中，所發覺而未能了悟到的一個問題，向 恩師請教。
仙師曰：
有什麼問題你儘管問吧？
勇筆曰：
謝謝 恩師。弟子所要請問的是，神仙已是法力無邊，而金仙該是已達仙界之最（即佛果）。況且天律也明定若非必要，絕不去打擾。可是為什麼我們所訪問的金仙們，都會為魔道之事而忙碌不休？如此豈非顯得仙家並無真正的逍遙自在，清靜無為了？
仙師曰：
你錯了。逍遙自在，清靜無為是指超出凡間的一切困擾。
這樣說你就能明白了，你生在人世間，為了生命的延續，你必須努力，開創前途，才能使生命更充實。而在這奮鬥過程中，你又必須顧慮到你所行事的方針是否合乎其他人的要求，於是，心理上就會有壓力。另外，你又會有七情六欲，支使著你的愛惡，於是精神的困擾又起。而仙家就沒有這些困擾。
因為，仙家已將精神昇華了，心靈惟道，道則無私；無私也就是逍遙自在，清靜無為了。
勇筆曰：
無為，難道不是無所欲為嗎？若果是，仙家的忙碌不休，豈非是有所欲為？
仙師曰：
行事若只求諸利己，則此可稱之為欲，若果所為利諸大眾，則是無為了，無為己之欲，這樣解釋你明白嗎？
勇筆曰：
有點明白， 恩師的意思是說，人因有欲，所以才會產生困擾，而仙家已無欲，所以精神昇華，而達極樂之境。
仙師曰：
不錯，大道之行，無私也。道之所以為道，至正也。人之修道，求正耳。
勇筆曰：
這該只是指一般得道之仙家而言才是，如若金仙們，該已勘破一切障礙，而與大道並生。如此，又何須身體力行，懼魔為禍呢？
仙師曰：
此可分兩方面而言，一、仙家成道，必協助金闕掌理人間機運，蓋其得道而未與道融合，與道相輔相成。道至正無私，而人之情欲，卻未臻至化境，故仍須修金仙果位（佛果）；而金仙果位得，則已將人靈之元神凝成胎，去蕪存菁，乃與天地同參，故可負起天地間正邪消長之重責大任。二、再者天地間魔道之茲長，乃循天運之環節中覓機茁壯，一般仙家，只得道而未深悟真詮，輔助大道天運之行，尚可勝任，若使其獨當一面，肩負全面制魔機宜，則恐力有不殆。故上天惟有借重金仙們之已成金剛不壞之體而壓制魔道。
勇筆曰：
那麼就是說，金仙們之所以忙碌，是因為要扺制魔道了。
仙師曰：
是的。如果魔道不存，則人世間根本不可能知道會有金仙們的存在。因為到了那個時候，根本就不用去勞駕，打擾祂們的清靜。換句話說，此也就是天界之所以要闡述天界中仍有此至高無上之金仙，亙古大羅天仙之存在，進而設法渡化天界眾仙盡證此先天正道，而共制魔道以維天地祥和。
勇筆曰：
原來如此。那麼，本書之著也是應天運而披露天機了。
仙師曰：
是的。天地萬物，生生不息，遍歷鉅細，無一不符天運之運數而生而滅，而動而靜。（此時師徒人已來到一座彩虹橋之前）
（略）
仙子曰：
仙陣就如煉鐵爐，受磨練之人越煉則越精固矣！蓋鐵砂就比如人一樣，久煉終成鋼矣！
勇筆曰：
原來有如此之用意啊！那麼天界眾仙若要位證金仙，只要受此陣之磨煉，豈非可成？
仙子曰：
你會錯了意，此陣只能鞏固仙家之道基，焉能助人位證金仙！
勇筆曰：
這怎麼說呢？對了，弟子曾聽師父說過，仙家為求精進道果而修金仙果位時，一旦被魔考倒，有三階段受損情形，弟子想請問這情形如何？又與受此陣之磨練有何不同？以及這三階段可是位證金仙的整個過程？
仙子曰：
你的這些問題，綜合起來，就是因為沒有了解到金仙道果的過程才會產生。讓吾淺入的解釋，相信你就能不再迷惑了。
勇筆曰：
多謝仙子賜教，弟子虔誠聆聽。
仙子曰：
天界設此陣，乃因大自然之神異力量加上幾位上古金仙的苦心孤詣的無邊法力，兩相配合，成了一座修煉奇陣。它的性質，乃越練越精，是外力補助己身不足的一座奇陣。而仙家普通得道只是皮毛，欲修之道仍是淵深無垠。所以，先有此陣，考驗心志，志凝則神固，元神定即道基穩，所謂道基，就是指此而言。這樣你明白嗎？
勇筆曰：
明白了第一點，還有第二點？
仙子曰：
由淺而深，你就能大略了解，修道者之道基是無時無刻在充實的，越深則承受力越強，這裏所說承受力，就是將來修道果時受魔考的抗力，抗力也就是慧覺靈根。所謂三階段最高者就是元神已定，再次有神無形，最次者是有形無神，也就是修道剛得入門時。
勇筆曰：
這三階段是如何情形呢？
仙子曰：
凡仙家一旦欲修金仙果位時，那就是外功已圓滿，惟元神未至凝胎（如如不動）成就金仙之果位。所以在精修金仙果位過程時，魔考仍是重重，若修道者道基已至元神成時，被魔考倒則就有下列三種階段的後果：一、魔考只毀去元神之形而已。二、魔考毀神而形無損。三、魔考將修道者之形神俱毀去。
勇筆曰：
之後又如何？
仙子曰：
毀形則元神可再生形。毀神則形無依，必須再歷經長久之煎熬而後回復有神。若形神俱毀則修道者萬劫不復，歸於烏有了。
勇筆曰：
這麼說這道基分三階段，與位證金仙無關？
仙子曰：
是的。道基充實至元神大定，則進修金仙道果，至元神孕育成胎，才是得金仙之果。
勇筆曰：
這樣弟子明白了。另外請教仙子，女性金仙修果位與一般有何不同否？順請仙子細述，位證金仙道果之過程，以便併入寶篇披露。
仙子曰：
道，天上人間一同，所差者，惟由何發源哉！所以，修道者之方法無異。縱然男女陰陽兩性素質形神俱是對立一端，但於「道」之前，卻是殊途同歸。當然，這是指凡人而言，於仙家也只差異於將來所欲接之神職，故進修略有不同而已。若就仙家進修大道金仙而言，則始末俱不同矣！
勇筆曰：
有何不同呢？
仙子曰：
因為仙家一旦欲進修金仙果位，則已去蕪存菁，其假軀肉體已經不在，惟有元神靈性而已，肉體既亡，焉有男女之別。所分別者，元神屬陽剛或陰柔之性哉！再就本身之性進修大道金仙之果位也。
勇筆曰：
那麼金仙俱無男女之分了。
仙子曰：
不錯，金仙乃元神成胎，作天地大自然之支柱，分陰陽兩性，協助天地作育群生也。
勇筆曰：
哦！原來如此。
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
五教教主奉旨著作 文衡聖帝功過律摘要
元始天尊曰：
神仙之種類繁多，難以枚舉，大略分之：有住世神仙，及出世神仙二者。盡忠孝，敦人倫，功德存於世，此謂之住世神仙，然而住世神仙又因其功德大小之不同，種類亦多。出世神仙，略分：有煉度神仙、天仙、地仙、鬼仙、人仙。
以上所述之神仙，或千年、或五百年、或三百年、或百年、或五十年、或十年，天福享盡，尚需輪迴。神仙亦分有聖仙、金仙、化仙，此即是天仙以上者，玄之又玄，妙之又妙，同時，神仙又有神仙狀元、神仙進士、神仙秀才等之分，此皆以出世功德之大小高低而分者也。
（摘錄自 文衡聖帝功過律）
神仙之綱目、品級
神仙之綱目
一、金仙（佛）
精修大道，發大善願，普渡眾生，道行圓滿，白日飛昇者。
二、天仙
苦修大道，積功累德，功行圓滿，舉升成仙者。
三、忠孝神仙
即有大道，更有忠孝，兼有功德，德行圓成，拔宅飛昇者 。
四、解屍仙
住世或住官，濟世利物，勤立功德，內修大道，外盡人事，功行兩圓，解屍成仙者。
五、住世神仙
人事即周，超然出世，一點金丹，即成大道，舉升成仙者 。
六、煉度神仙
盡忠孝節義，以死殉節，一身多積善功，雖不能精修大道而正氣騰昇，得煉度成仙者。
七、神道
盡忠孝節義而亡，正烈英威之氣，精靈不滅，得煉度以成神職者。
八、水仙。
九、地仙
功德齊備，服食異物，引導神氣，三寶充足，留行住世。
十、鬼仙
修道未成，氣數已盡，或在世時，修心養性，少私寡欲，功多過少，歿入冥福，英靈團結者。
十一、人仙
功德完備，輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝。
神仙品級：
一、上品
金丹大道，白日飛昇者。
二、中品
功德圓滿，點化修真者。
三、下品
即已為仙，再行修功積德，以成仙職者。
以上諸品，先修功德，再談煉道，功德修行雙全者為貴。
（摘錄自 文衡聖帝功過律）
神仙之輪轉
世間以行跡分五教，上界以德行為尊，神仙星宿之轉輪下世，以上天核示運數緣分，應命而生，有儒而轉佛道，更有佛道而轉儒者，而不純以五教分之，且非世間之謬論，更導致五教相互鄙薄，相互爭強，妄干天怒，即使有莫大功德，亦枉然矣。
（摘錄自 文衡聖帝功過律）
神職之蒞任
元始天尊曰：
自古聖賢皆由人修成正果而成聖、成仙、成佛、成神者，數以億計。上天除修成超出於六合之外之太乙金仙，及歛氣於三界，歷劫不壞者外，均憑其功果，分別敕命其神職。因世人敬神重道，寺廟林立，均有奉祀聖神仙佛，上天為護國佑民起見，乃派命修成正果之人，蒞位某廟某神之職，故有蒞任之稱，其實，其本駕除下界神外，均在上天。例如，世間奉祀 瑤池金母者，僅是其職位而已，亦是派命成道之人蒞任， 瑤池金母之職位，其本駕 瑤池金母則位居無極逍遙自在。又例如，鸞堂到處林立，有奉祀 關聖帝君、三恩主或五恩主，亦是修成正果之人，奉旨蒞任濟世，如 關聖現任 玉皇大帝，統管諸天，日理萬機，豈能其本駕為關廟之主神哉。因世人未能了悟神職之蒞任，故特述以悟世人。
（摘錄自 文衡聖帝功過律）
苦志池中魔萬舞，永恆大道護靈台
南天哪吒三太子仙師 降
詩 曰：
奧妙天機宇宙寬，金仙闡理借砂盤。
包羅萬象皆無垠，大道宏揚志不寒。
（略）
勇筆曰：
恩師，弟子有個疑題想請問，請 恩師解答。
仙師曰：
你說說看。
勇筆曰：
是。弟子在想，前面本書所拜訪之金仙，均針對著大自然之魔道，或者著意本身之精修。而凡間聞名之金仙，如 鴻鈞老祖、元始天尊、三清五老等。祂們為何奔波於凡塵。
仙師曰：
金仙（佛果）雖是修道者修道之極致的最高境界，而為天地之精英。可是，天地間卻仍有難以計數的事情須要化育、主宰。更何況天數之運轉，乃極其精密而奇奧，若非具有絕對之智慧道果，則難以勝任，所以，金仙們仍有許多為上天所借重執事。至於為何有者於天界從事，有者奔波於凡塵？這並非是決定性的。要視其所修之道果，適何任務而行之。
勇筆曰：
那麼兩者之間，以何為重要？
仙師曰：
兩者皆重要。須知，大自然之魔力不除，天數會遭破壞，萬物不得安寧。而天地不施教，則如渾沌，而授魔手可乘之機。
勇筆曰：
而兩者之間，是否有分道果之高下。
仙師曰：
前幾篇中都曾有提及，金仙乃是道之最高境界，道果沒有高下之分，蓋極致則全矣，焉有分別。俗世有語：有狀元之門生，無狀元之老師。雖金仙道果乃亙古所具，並有亙古即在之金仙，但後來者，修此道，豈無青出於藍者乎。所以，仙家一旦位證金仙，則是永恆，歷經會元，輔佐天地。如此，你懂嗎？
勇筆曰：
弟子明白了。……不過，弟子再問，奔波於凡塵之金仙，既非確定是誰，那麼，若要更換，又該如何呢？
仙師曰：
你的意思是問，奔波於凡塵與在天界從事除魔的金仙互相更換職事？
勇筆曰：
是的。因為既有分別職事，乃針對本身之所長而定。另外，名關；如果默默於天界從事重責大任，而凡人卻不知這些金仙的功高勞苦。而常在凡間走動，或分靈轉世一代偉人，或顯化濟世，因而博得世人之信仰與尊崇。如此，兩相比較，是否該有因名而更換職事？
仙師曰：
看你說得頭頭是道，卻乃似是而非。金仙們所受上天畀以重任，均乃絕高天機，運關天數，為師也所知有限。但就所知而言，即可為你解答。金仙之有分職事，乃借重祂們之能參悟大道之全部精華，而依其道果，從事有關之天運大事。你以此問金仙更換職位，是不錯。可是每一更換職位，卻已一會元，換句話說：一個凡人，不論藉史書，或者自行參悟天機，卻不能窺此全貌，只能知道此一會元之事，其餘，除非已上天界，修大道金仙果位。
勇筆曰：
恩師這段話的意思，比如說我們如今這個會元，乃三清五老等金仙知名於世，則在此一會元未完時，不會再有更換了。那為何須要一個會元呢？（一元十二會，十二會以十二地支為名，例如子會開天、丑會闢地、寅會生人……至申會人滅、酉會地覆、戌會天沒、亥會混沌，為一個循環週期，即佛言之某一段時期的成住壞空。一會一萬零八百年，故一元十二會等於十二萬九千六百年，今值午未交替，已六萬餘年。）
呂純陽祖師 降
紅陽午會伏羲生，八卦天南地北成。
炎帝神農過正午，白陽由此啓開耕。
釋迦塵世稱東土，末劫迫近莫視輕。
一萬餘年未會過，欲修不得做犧牲。
仙師曰：
一個會元，乃天數大運的一個整體的小環節，而每個環節都有一個特性。比如說，這個環節特性是「紅」，則知名於凡間的金仙則是精、善於處理「紅」之任何好與壞的全部突變，惟因精、善，始能從容勝任也。而天數大運，不能以毫釐之差，否則天上人間大亂，所以當會元開始，由那幾位金仙負責教化凡間之大事，經金仙定議後，則不能更改。除非天地有特殊事故發生，才能增加，卻也不能更改。
勇筆曰：
這樣說來，弟子明白。不過弟子所據以的理由還有名關。因為每個金仙既已參悟大道全部精華，則必有一代師匠的心德，任誰也會想將道果精華傳下，以得傳衣缽之慰。而若不能顯化於凡世，則何能開宗立派。
仙師曰：
不錯。凡人之思想，都如你之思想。但金仙既得「無極至正神道」，機參天數，則以大任為重，豈會以名為慮。雖名關乃天上人間之所最難破者，亦無能動之分毫。至於傳下衣缽，則每一會元之性質不同，得機緣一到，則願償矣！又有何慮哉！況，金仙者，永恆也。永恆則是全，無極至正神道不世會元可傳也。
勇筆曰：
嗯！ 恩師啊！弟子有個感覺，著此《三曹成道捷徑史傳》，時常恭聆 恩師教誨，弟子無論在道業，知識上，都大有進步。若在以前， 恩師這番話，弟子聽了一定莫明其妙，但現在已大致能心領神會了。只可惜，還未能以詞達意，將心中所悟，明確、精闢的剖析出來。
仙師曰：
這已是不世奇緣了，以你在世間所受之教育，僅只基本教育，可說學識全無。而能領悟奧妙天機，則慧根天性之深可見，再佐以屢上天界，得大自然瓊漿有關，才能有此小成。你別小看了每次要隨為師上天界時先飲下之聚靈符，此乃玉帝特賜之瑤池靈符，誰有此大福緣呢？
勇筆曰：
呵！難怪弟子時覺靈性慧覺愈明，原來上天眷顧如此之深。弟子當永誌不忘矣！
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
第一輯 天部
南天哪吒三太子仙師 降
天分東、南、西、北、中、上、下、十三層，再分為三十六天，於此三十六天內，謂之「太極」，出太極，謂之「無極」。
諸天俱有聖、佛、仙、神之所居，宮殿樓閣，流簷櫛比，雕梁畫棟，朱欄青甍，雖極盡豪華氣派，但雄偉高聳之宮殿矗立於瑞靄氤氳之中，卻是難掩其莊嚴肅穆之氣氛。俗云：「天上神仙府，人間帝王家」同是豪華壯麗，但人間帝王家，絢麗而不靈氣，天上神仙府，更加添了一股帝王家所難有的飄逸出塵的韻味。
神仙雖逍遙自在，但是卻非無所事事，相反的，祂們在自己的府居中，不但要辦理化育群生的公務，更要在閒暇時，進修自己的道果，以期更上一層而達到位證金仙，不怕千千萬萬劫，直到渾沌的無生無滅境界，所以，天上與人間，一理相同。
當然，也有沒有職事的神仙，如三清五老，太乙金仙及古老金仙等，若非絕有必要，是不用去勞駕的。另外，也有很多的神仙沒有職事，或較為清閒，這是成道所修為的道果不同的緣故。
成道，其道果不同是何道理呢？這是因為每一個時期，上天所降於世間的大道真理，各有不同，比如說：有的是以深山草廬，韜光養晦的，自善其身，鍊我真靈而至元神凝固（成胎），而後白日飛升，或者肉體成仙。還有的以廣行濟世，修功立德，而至死後，論功過而成道。所以說，修道有數不盡的途徑與方法，均因應著時期而變遷，所謂：時代變遷法亦遷之理也。
但，不論如何修道，而成道之理絕不變，就如同萬水歸宗之理一同，必須內在凝固元神，外在功德圓滿，始能成道。
故一旦成道，位列仙班，則視其所修之道，或派命職事，或繼續進修道果，各有不同，但，神仙仍有最高境界，修成神超於六合，氣歛於三界的金仙果位，始能永遠脫離輪迴，與毀滅的渾沌劫數，所以，天上神仙亦是不敢荒廢道果，日日進修。
只是經過了勤修大道而成道的神仙，祂們的心靈已純正了，一心向道，代天宣化，滿懷的仁慈，所以，祂們仍不忘苦口婆心的勸化世人，以期人人向道，成道，返回極樂之天，如此渡眾，可更加深本身的果位。
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
煉氣行仁功與果，人間修道古而今
南天哪吒三太子仙師 降
詩 曰：
上天入地著書篇，訪問金仙及鬼仙。
靈異傳真開捷徑，三曹普渡繼年年。
又 詩：
人道須知立德先，綱常倫理莫輕焉。
蒲團靜坐惟修己，濟世渡迷庶不偏。
勇筆曰：
弟子早已準備妥當，恭候 恩師聖示。
仙師曰：
你可知如今之任務為何？
勇筆曰：
天地兩部已完，如今自是開著人部。
仙師曰：
人部之著，從何著手？
勇筆曰：
這……稟知 恩師，著造天部之時，乃 恩師帶引弟子上天界，尋訪金仙，傳真而著，地部往訪地府鬼仙亦然。如今人部之著，從何訪起，弟子實莫知所從，尚請 恩師明示。
仙師曰：
人部之著，則為訪問人間以捷徑修道而成者。當然就以天下各寺廟宮堂之蒞任神職，以至海外散仙及群仙未至金仙果位者，尚在人間之仙佛為對象訪問也。
勇筆曰：
弟子明白了。不過，在此開著人部之初，弟子有些不解之處，尚請 恩師一併開示。
仙師曰：
你問吧。
勇筆曰：
何謂人道。
仙師曰：
人道者，則為孔孟之學也。
勇筆曰：
人間修道之捷徑何在？
仙師曰：
人間修道，在古代之修法均為己修己得，其修法，並不盡以孔孟之學為本。有者，得明師之授，悟得真詮異法，而以神法煉肉體之性能而成仙靈。或依孔孟之人道而修，但卻只知修己之身，而不知行於外。只有少數，具大智大慧者，能將人道修成並用於世。所謂人間修道之捷徑，在古代，乃因神術，或有天地至寶之果，或是藥物提煉至精之丹，可助肉體去蕪存菁，脫凡骨而成仙靈。不用以肉體之身，而修道，故謂之捷徑。但如今時代變遷，法亦遷，神法異術，盡絕傳於人間，天地至寶之果，藥物提煉之丹，亦不再有食之可使肉體之性能成仙靈，故此捷徑之路，在於今凡世，亦不復存在。
勇筆曰：
那麼如今人間修道之捷徑何在？
仙師曰：
如今人間修道，大體仍不能脫古之修法，只修自己之性靈，如持齋、唸經，以期自己之原靈清淨而悟道。但此等修法，乃漸修漸進，須持之有恒，一旦稍受挫折，就萌退志，則前功盡棄。所謂現今人間修道之捷徑，則是修己而渡人。
勇筆曰：
何謂修己而渡人，則為捷徑？
仙師曰：
因為修己而悟道，本身已在修道，入道之門，然後將自己之修道心得，渡化他人，如此渡人有功，可格天心，以其外功，再培養己身所修之道，由內而外，再內外合一，道豈非垂手可得，豈非捷徑耶？
勇筆曰：
可否請 恩師說得明白一點。
仙師曰：
嗯。因為世道變成險惡，人心受邪惡之蠱毒，迷惑已深，如果人間修道再如古時之修法，而獨善其身，則世道何日可寧？故天降大道，普立鸞門，開堂闡教，勸世人齊向正道。而人之修道，亦不再修己之道為易，昔時精修自己可得道，如今必須修己渡人再得道。換言之，如今之修道，乃將自己修道之心得，而公諸於世，立說佈道，講經說法。但如此收效甚微。故上天為獎賞世人代天宣化，弘揚大道之功，而頒人間修道捷徑之門。如果修道者，得以濟世渡人，天界執司之神，一一記錄，累積呈報，而可預先頒賜果位，以資勉勵後起者。
勇筆曰：
濟世渡人，又何以為準？
仙師曰：
以能確實收到效果為準。比如說，渡人，如果僅以佈道說法，言者諄諄，聽者渺渺，如此佈道者之功微小。若果將佈道說法之過程，編印成書，廣贈世人閱讀，則時時刻刻都能收到勸化之功，則其功德就大也。
勇筆曰：
那麼以此類推，印贈善書，興建廟宇，鋪橋造路，賑災恤貧，亦有功果而助益修道。
仙師曰：
正是此理。
勇筆曰：
如此人間修道，實為容易，可謂康莊大道，四通八達，隨處可修也。
仙師曰：
只要世人悟得借假修真，則人道，修之而可成，可謂易如反掌也。……哦，今夜為師已敦請蓬萊島煉氣士到堂訪問修道之過程，現在時辰已到，你我師徒出迎。
勇筆曰：
哦！人部之著法，可是由 恩師敦請陸地神仙到堂訪問，而不用去各別訪問了？
仙師曰：
本篇是如此。以後則視情形再決定。如今，我等出迎，切記莫失禮儀。
勇筆曰：
弟子遵命。詩曰：「師令出迎快步行，佳賓駕到在三更。仙風道骨逍遙士，頂禮堂前表至誠。」（堂前一位仙風道骨之神仙者，可能就是蓬萊島煉氣士。）弟子勇筆隨師迎迓仙駕，在此弟子拜禮。
煉氣士曰：
原來是勇筆，少禮可也。方才所吟之詩，吾試和之，詩曰：「中州踐約駕雲行，臨到堂前月夜更。欣喜師徒多禮遇，金篇襄著抱丹誠。」吾受仙師之邀，臨堂共襄無極天書之著，今特踐約而來，有勞仙師出迎。
仙師曰：
煉氣士本乃閒雲野鶴之身，如今不辭雲路迢迢，萬里而來，襄助《三曹成道捷徑史傳》之著，功德無量，足吾銘感，自當出迎。
勇筆曰：
恩師、煉氣士兩位就請不要再客套了。尚請進堂安坐，奉茶，以便著書。
煉氣士曰：
言之有理。 仙師，請。
仙師曰：
煉氣士，請。
仙師曰：
久仰煉氣士，乃海外得道仙真，今日得見尊顏，乃愚師徒之榮幸也。
勇筆曰：
弟子適才迎出堂前，一見之下，頓覺煉氣士仙風道骨，松顏鶴貌，令弟子仰止不已。
煉氣士曰：
哈哈哈。賢師徒兩人一吹一捧，令我這海外野人，都坐不住了。好了，我們就不要多作客套，正事要緊。
仙師曰：
著書重命，實是不能多所延誤。吾徒，你就開始請教煉氣士吧。
勇筆曰：
弟子遵命。請問煉氣士之修道，是如何修法，有無捷徑可修？
煉氣士曰：
煉氣士乃修道之一種。以養氣而修靈，吸日月精華，天地靈氣，煉而納為己用，以助本身靈氣之去蕪存菁者也。
勇筆曰：
可否請煉氣士，詳細的說明如何吸收日月精華，天地靈氣，又如何煉為己用？
煉氣士曰：
自無不可。人身自有三寶，精也、氣也、神也。精乃人身之血，主動力，氣乃人身之元，主活力，神乃人身之首，主智力。此三寶在人身之中，各有所長，但精神兩者，須依賴氣之行走而發揮。所謂氣運周天，百病不生者也。所以煉氣，乃吐納之法。以人身經脈而運行，使人氣順，而周佈全身。而天地日月，各有精華靈氣，人氣順乎而運行，則人身處靜止狀態，而可與天地靈氣相契合，天人之氣，相互循環運行，融為一體，久之自受其益。此乃古人修道之法，以日月精華，天地靈氣，助長本身之靈而成道果也。
勇筆曰：
多謝煉氣士如此詳細說明。再請問，如此之修法，是否有所禁忌，或是困難？
煉氣士曰：
禁忌倒沒有。不過這種修法，必須靜，沒有外擾，而且，最怕魔考，那魔考都是由心生而外擴，以至毀滅了整個道基。
勇筆曰：
那麼這種修法，是以修內果而形之於外？
煉氣士曰：
正是，古時修道，內果具，雖無外功，亦可得道。
勇筆曰：
那麼這種修法，在如今的時代裏，還有沒有呢？弟子是說以煉氣而為修道之法？
煉氣士曰：
以煉氣修道，只是個人的成就，古代所謂修道，就是指此而言，大體言之，就是使自己的性靈修至精純，而具神異之術，超脫人身的束縛，而回歸天界，這就是得道了。可是，時至今日，人心多所迷惑，迭入歧途，而天降大道，欲使人人隨處可修道，可不必如古時，欲修道，必須以本身之性靈，可超脫人身之束縛始可修道。所以，古代的修法已不符時代。但是煉氣之法，仍是可行，只是微有異處罷了。
勇筆曰：
其異何在？
煉氣士曰：
昔時煉氣以為修道之法，如今煉氣則為養生之道。
勇筆曰：
請道其詳。
煉氣士曰：
煉氣乃煉人身污穢重濁之氣，使其氣成為輕靈之氣，但道乃至正至聖之法，乃護法世間一切眾生，而予遵循其生長之路。所以，凡乖異、邪惡，或者污濁者，俱被屏棄，而難相契合也。是故煉氣可修道者也。可是，如今煉氣之法，大都絕於人間，僅餘部份，助益人身氣運之行之法而已。試看今人之煉氣，乃於養精氣神，使其充足，而固元健身，長壽生命而已。無法再以氣順精、神而吸收天地日月之精華，而成道果。是故，煉氣乃使氣平，氣平則其自順，氣順則人各部門之器官不受擾。蓋氣行之不順，於人身經脈未能通暢運行，反而擾其正常功用。所以現今煉氣只可養生也。
勇筆曰：
現在請問煉氣士，當初是為何原因，才開始修道？
煉氣士曰：
吾在生，本是世家子弟，天賦雖不過人，卻也小具聰敏，只可惜就是不喜詩書。所以家父就命吾從商，十年商賈，倒也著實為家業作了一番貢獻，比起以前，幾近擴大一倍。就在這時，西郊古月道觀，來了一位玄緣道長，在那裏開堂佈道，說經論法。吾因一時好奇，也去聽道。誰知就被玄緣道長看中，說道與吾有緣，欲收為徒，傳以仙術。當時，吾本難捨世間享受，但道長以仙法幻化世間百態，使吾頓悟，人間本假，世人乃凡塵過客。因而稟明大人，隨道長入山修道。吾師，乃蓬萊島，海外散仙，與吾本宿緣，是以才在那時下山渡化。
勇筆曰：
為何又以煉氣為修道之法？
煉氣士曰：
因為吾本凡人，在世又無善果，是以吾師乃授以煉氣之法，及至道將成，再授神術。
勇筆曰：
最後，弟子有個總結問題，想請教煉氣士。
煉氣士曰：
你說吧。
勇筆曰：
煉氣乃古修道之一，以煉氣而吸取天地日月之精華，而培養肉身得道成仙。所以煉氣修道，乃以內果而成道者，是否？
煉氣士曰：
正是如此。
勇筆曰：
好了。煉氣士一番煉氣之理，使弟子收益匪淺。
煉氣士曰：
那麼，吾也該回山了。
仙師曰：
多謝煉氣士襄著本書之德。愚師徒銘感於心。如今吾亦回天交旨，一齊走吧。
勇筆曰：
恭送 恩師及煉氣士起駕。
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）