修道先須瞭解大道原由
道教教主太上道祖 降
修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到天堂的極樂世界，所以要修道先須瞭解大道原由，方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯路，那就可惜了。修道第一要有緣，無緣者，不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個歇足地呢？但道運隨時變遷，不識天運者，雖有緣亦無法得道，如「知道」向某處問路，但不知開車時間，人到站時，車已離站，那麼雖有緣，因不識時運，費了許多工夫，仍然無法步上軌道。識天運後必知進退，修道無難，但要步步小心，若一不注意便發生車禍。道中之人不得絲毫差錯，若有違規，不是被扣留處罰，便是生命危險。平時積功累德，如同沿路加油，終能到達目的地；背道失德者，如同橫衝直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當慎之！
（摘錄自 天堂遊記）
講除八魔之方法
道教教主太上道祖 講道鐘警明！
道祖曰：
夫萬物最難得者人身，雖得人身，又難得者，生在中土，雖能生在中土，又難得者大道，既逢大道，明師又難遇。今幸已得人身，生中土，逢大道遇三期，得道鐘之書，須知人從何來，當然知本思源，而為人能活在世上，都是借地水火風，四大之混合，又受父母生產養育，以長大成人，但為人要知，天地蓋載之恩，日月照臨之恩，皇王水土之恩，父母養育之恩，為人有此四大之恩，定不可忘卻，須能報答，方不負為人之靈明也。
而人乃稟天地五行，金木水火土而生，況且人身，本有一點真靈，名曰性，此性本是先天附帶，而命由父母所生，故稱謂先天性，後天命，修道之人，要先知性命雙修之法。所謂性者，在先天之處，曰元神，又說真意，墜在後天之時，曰見聞常識，又說思慮之神。所謂命者，在先天之處，曰元炁，又說元精，在後天之時，曰呼吸之氣，又說交感之精。何謂性命，分為二乎。因父母未生前，原是太和一炁，天理合而為一，不分其二，至炁足胎圓，生下臍帶一斷，由此而性命分為二，此性即藏於心，而命藏於腎，因此性則不能見其命，而命亦不能見其性，至壯年時候用事，則識神專權矣，而感精盛矣。
所謂性即心，乃心性相依，講心說性都可以，心屬火，火性輕而浮，即發於七竅，乃指眼二空，耳二空，鼻二空，口嘴一空，共七空，以視物，聽聲，吸息，飲食，此謂七竅之稱，亦謂七孔也。此時總由人心用事，道心暗矣。故發以七竅之時，用凡心做主，即變為思慮之神，逐日遊蕩，放縱心慾而耗也。所謂精即腎，精動則為水，此水質沉重下流，則發透淫根，泯洩變為交感之精，行淫慾，損身體，耗盡精液者，一命嗚呼哀哉。故雙修之法者，乃煉性命能合一，而將心中之火，降於命宮腎內，合而為一，以生真種，而性自空，此乃由道心用事也。從此精血就不下流，謂之坎水逆流，火不上燄浮起，謂之心火下降，兩相和合，而不外馳，豈不是性命合一乎。
吾感嘆世上之學道者，不能煉到心性純一，致性命難合一，而三寶亦難皈原，三寶既不能皈一，即是身中之五行有缺，金木水火土未得中和，以致難煉到太清，上清，玉清，以證神仙，天仙，金仙之果位，都是被酒色財氣，名利情愛，此八魔之牽纏，所以錯過，一世人身之機緣。吾今次特來開示學道之人，要知八魔之害道，強烈非常，必須知防止，須先遵行八德，以破去八魔，自好無魔擾，而道自成矣。
講除八魔之方法：
酒
學道之人，必須先戒除飲酒，因酒能亂真性，須知人身，肉體中之氣脈，本同天地之氣而昇降，所以若無戒酒，身中之氣血，以及精神，決定不得順序，由此而三寶難皈原，乃染酒毒，致不得長壽，就變夭壽矣。
色
學道之人，若貪色慾，以樂其身，則枉費修行，當知色慾之害人。若只一味思娛樂，耗散身中至寶，即精液元陽，如此不但命不長，既然精力減退，亦難養氣神，則心昏意沉，智慧黑暗，四肢無力，工作就疲倦，則成懶惰，所以若不知戒色慾，日日損洩元精，壽命不長，而生命休矣。
財
學道之人，須先看輕財寶，雖有財，亦須能善用，不被財寶所差使，免致惹犯罪過，亦免朝思暮想，損其精神，須知財寶者，乃人人之所愛也。須有義而取之，若無義則捨之。當知財者末也，德者本也。世人雖有積財如泰山高，亦難買性命之不死，至壽數該終，呼吸氣斷，無常來時，一錢亦帶不去，在世所作之善惡，由人自當自受，所以在生之時，宜借世間財，以修其德，後日望能得證蓮果，以享受快樂，即免受輪迴之苦也。
氣
學道之人，若不知忍氣，心火難下降，恐遇小事，不能忍受，致心火暴怒，就變成大事。須能讓人欺三分，何等清閒，又能忍人幾句話，心得自在，而貌無憂，神氣融和。世人若能忍耐一時，便是快樂神仙，學者氣若不忍，不只道難成，恐惹犯干戈，而受官刑牢獄，傾家蕩產，此皆由氣，不能忍所致也。但能忍要能消，若一味忍氣不消，恐反成凝心病也。
名
學道之人，須要心堅志固，以修成正果，揚名於後世，而顧父母之面目，不想為官為將，以顯虛名。但人生在世，讀書習武，多是想求為名將，求為高官，雖得高官，榮貴顯爵耀祖，終日碌碌，到頭亦是一場空夢，雖然做明官，能忠義勇敢，死後為神，只享受五百年天福，此氣數若滿，亦難逃避轉輪之苦，須再輪迴一次，為人克苦清修，如此何貴之有哉。
利
學道之人，不可看重利益，即免失禮忘義。須知利是害之對象，世人若得利以後，心能知足則妙，恐心不能知足，則生出貪求妄取，致終結，必有禍害臨身，所以有利便有害，利害須加注意，詳細看分明，方免受利字之所牽所害，若知克己利人，不求富裕，以滿足私慾，即利德備矣。
情、愛
學道之人，起初定要暫時，離開情愛，方能築基，至基築固，男人無走精，女人無月信，此時就逍遙自在，到何處都可以靜也。雖然三期普渡之修法，應在火宅，即在家庭內，使妻為朋子為伴，但亦要暫時隔開情愛，可望道果早日成就也。可見世人，若家庭富裕榮貴，有金錢，有勢力，有地位之人，則能受妻子敬孝，但若貧窮家庭，妻定看不起丈夫，而子女亦不孝敬者多，雖然有幸，能得夫唱婦隨，父慈子孝，亦是害自己，不能放開，而不能力修，後日死期一到，善惡昭彰，報應分明，一絲一毫，皆自己擔當，為你妻子，亦不能代受一過半過，豈不是被情愛所累乎。今既然知此情愛之累道，但無此情愛所阻，亦不能堅決力修，所以阻我者，就是成功之起源，故學道之先，雖受阻礙，亦要暫時，放開情愛，若不暫避情愛，雖有得道訣，道定亦難成，最後盼望為人丈夫，或為人妻妾子女者，切不可阻礙進修之人，須要極力，援助進修之人，能得成功，方應該也。但進修之人，訪要訪其真，求要求其玄，修要修心實，得要得印證，學者，若知此進行，方免錯失機緣，而違背吾之苦口婆心也。
（摘錄自 道鐘警明）
再遊太清宮聽 太上道祖說法
濟公活佛 降
民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
詩 曰：
佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
濟佛曰：
這首道詩相信世人知曉者甚多，但這不是口頭唸唸就可得道，因「口頭」離「心頭」還有一段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問道不必遠求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己像好人、像壞人？摸摸良心是好心、或壞心？靈山在你心中，一朝上山突然見佛，則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆「楊生」魂遊天界，著作寶典勸世，楊生快上蓮台。
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：
今日仍往太清宮拜訪 太上道祖。賢徒坐在蓮台，一路順風，飄飄而上天界。
（略）
濟佛曰：
（師徒一路論道，刹那已至太清宮前。）今天此地寂靜無聲，樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養神、天真無邪之道童，或慈眉善眼的高真。
楊生曰：
他們全身都會發光，這是什麼道理？
濟佛曰：
他們正在運轉玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發出燦爛毫光，我們不要再流連，快進宮向 道祖請示道義。
（略）
楊生曰：
道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？
道祖曰：
仙道以「金仙」為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪迴。「三花聚頂，五氣朝元」為道家上乘功夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂，五氣朝元妙義如下：
三花聚頂
人花
煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。
地花
煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花
煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
五氣朝元
心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於慾，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂，五氣朝元之理。換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜慾怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華，一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高果位—大羅金仙。
楊生曰：
感謝 道祖開示，另有一疑問請示。不知太清宮外，那隻青牛來歷如何？是否可以介紹一番？
道祖曰：
你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，西化胡王，此事世人大概略有所知。論起此牛，乃是東方木公一炁所化，故謂之「青牛」。吾化生老子於中國，負命普渡中國之眾生，中國以農立國，並以牛耕作，故吾騎青牛顯像渡世。吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關，傳「道德經」五千言予關令「伊喜」，而西化胡王，即現在之印度國。故印度人民視牛為「聖牛」，乃緣於此因，而此神化過程，世人鮮有知之。何以此牛獨角呢？表示吾道乃獨一無二，天上天下惟道獨尊。（※拱衡堂仙佛釋疑：孔子有問道於老子，而老子並未教學於釋迦牟尼佛。）
濟佛曰：
感謝 道祖開示真言，因時刻不早，我將帶楊生回聖賢堂，就此拜辭。
楊生曰：
叩謝 道祖惠賜金言，因時刻已到，我要隨師回堂，就此拜辭！
道祖曰：
希二位能再駕臨。
濟佛曰：
有緣當再來！
（摘錄自 天堂遊記）