遊十殿參觀轉劫所
濟公活佛 降 （67）戊午年五月十九日
第五十六回
詩 曰：
輪迴六道嘆無期，向善勤修少壯時。
逆耳忠言君切記，神前懺往尚能追。
濟佛曰：
六道的輪迴，如車輪轉動，無期停止，從輪下過的人，大都成了「輪下鬼」，要逃生機會甚少，希眾生能死裡逃生，不要往車底虎口直闖，那就是地獄關口，你怕不怕？相信聰明的人都知道躲避為妙，神前懺悔過去，而上車追求將來。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程。
濟佛曰：
今日仍往十殿拜會 轉輪王……已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：
轉輪王已在前面迎接我們了。
冥王曰：
歡迎 濟佛及楊善生再次駕臨十殿，前日因時刻有限，故未能將十殿詳情一一介紹，今日再來，我帶二位參觀各司。
楊生曰：
感謝 冥王親切指導。
冥王曰：
輪轉無情，各人各受何種業報，轉東轉西，往南往北，皆憑眾生所作之因緣而定，今日我帶二位參觀「轉劫所」吧！
濟佛曰：
道劫並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必來「轉劫所」。如不遵道德、違背倫理者，自然遭劫而要受「轉劫所」各司之判決。
冥王曰：
快隨我行，你看「轉劫所」範圍極廣，各司有人辦理案件，本殿「轉劫所」分為八司，二位到所稍坐，在此介紹各司情形，如作簡報，以俾世人明瞭。
楊生曰：
前面匾書「轉劫所」，罪魂眾多，由陰差押來，陰差並呈上文件給官員，不知他們做何事？
冥王曰：
二位進內休息，我在此說明之。
楊生曰：
所內官員一見我們皆停止工作，各肅立排班迎接。
濟佛曰：
楊生坐吧！ 冥王既如此厚禮，你也不必客氣。
冥王曰：
此乃「轉劫所」所長。
所長曰：
歡迎 濟佛及楊善生到來，奉旨著書，血汗雖費，功勳盈益。
冥王曰：
大家用茶，我介紹「轉劫所」八大司之情形，以使世人瞭解轉輪之程序。人死經當地福神、城隍、陰差或黑白無常帶入鬼門關，向「交簿廳」報到起，經由一殿至九殿之遊歷或審判，有罪者經刑罰完畢，再交本殿轉輪，本殿最重要者為「轉劫所」，內分八司，一曰：查驗司。二曰：稽善司。三曰：考過司。四曰：恩怨司。五曰：壽命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。
一、查驗司：
人經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必領憑證銷案，準備投生，先到「查驗司」報到，查驗其是否各獄手續完整，如不完整再飭回，以防陰魂偷生。
二、稽善司：
稽查各人善行大小，以決定其福澤之厚薄。在生若積有功德，應投生於福地為男子，長而為官或平步青雲，功名達顯，如富商大賈，家累鉅萬，或白手興家，或享祖先之福澤等，集榮華富貴於一身，若投生為女子，則配某達官貴人為婦，以享福蔭等，又有因子而貴，因父母而享現成之福，皆為生前積大善功所致，是為福報，均由該司註冊施行，絲毫不能增減，此為「稽善司」之職務。
三、考過司：
乃考核將投生者，有無過錯。若投生者，應轉世為人，必須考查其過惡輕重多寡。
如在生有小善無大過者，出世准其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養，功過兩抵者，出世為平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻兒女完整者，唯命中勞碌，不能享庸庸之福。
無功有過者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鰥寡孤獨，六親缺陷。罪過深重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾盲啞，為乞丐等。如男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽深重，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵濕化，此即惡報，亦為「考過司」之職務。
四、恩怨司：
乃主持投生之男女，出世為人，准其報恩報怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。或前生受人凌辱，或竟至而死，怨氣未消，亦准其出世報復之，所謂「德報德，仇報仇，寃報寃」也。又有一等婦女寃魂，癡情最深，生前有切齒之仇，未能報復，死後不願為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之暴斃，或得橫禍而死，以慘報之。該司核其果有寃屈，亦准其報怨，以慰死者之心，此皆「恩怨司」之職務。
五、壽命司：
乃主持人物之壽命。世間有享富貴而壽高者，有享富貴而壽短者，有居貧賤而壽促者，有居貧賤而壽長者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日數月數年而夭殤者，等等不一，其他如犯法而死，被人謀害等等。其有一定劫數，此乃「壽司命」之職務。然亦有所謂「枉死」者，乃生而為人，不知守份，引遭意外、殺身之禍；或行事疏忽，造成死亡，則係人為，不在定律。
六、支配司：
乃以支配人間之父子夫婦。蓋世人生子，有孝子、有逆子；娶婦有賢婦、有惡妻，其生也有因，其合也有緣。如某甲在生，時常周濟某乙，借錢給某乙，乙至死未能償還，但無何過失，得轉為人身，冥律判定，應令某乙投生為某甲之子以報之，當為孝順克家之子，此謂「還債」之兒女。又某甲在生，用計謀得某乙之家產，或憑勢取得某乙之資財，某乙因而憤恨而死，死後訴之 冥王，冥律批准某乙再投生為某甲之子，以破其家，生而驕奢淫佚，此謂之「討債」之兒女。夫婦亦然，有娶到良妻賢母者，有娶到悍妒淫蕩之惡婦者，不一而足，皆為善惡因緣之使然，前世造因，來世必受到支配報應，加一減一，絲毫不差，此乃「支配司」之職務。
七、掌劫司：
乃掌管人物轉劫而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「劫數難逃」。至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機不在此限，所謂「勤能補拙，戲能費時」。又有三台 北斗神君之監察、奏報，又奉 上帝玉旨下勅 冥王，轉勅該司註銷、增添，此乃「掌劫司」之職務。
八、授生司：
乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。投生為官者，領印信轉輪。為士者，領文筆。為商者，領算盤。為農者，領鋤具。為工者，領工具。為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。各行各業，一時一機，各有不同之憑證，領證才能投生，此乃「授生司」之職務。以上八司乃是眾生投生轉劫之領憑，蓋一入輪迴，即算「劫數」，故稱「轉劫」。因時刻不早，輪迴情形，後日再詳細觀之。
濟佛曰：
時刻已到，準備回堂，多謝 冥王之解說。
楊生曰：
勞煩 冥王費神解說，先告辭了。
濟佛曰：
聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 地獄遊記）
遊十殿參觀孟婆亭
濟公活佛 降 （67）戊午年五月廿六日
第五十七回
濟佛曰：
遊冥已至十殿，二年來，諸生護法協助著書，外人心想：在這裡罰站有什麼意思？其實，站即是立正，乃是為人處世基本動作，修道連站都不耐煩，或站得七斜八歪，怎能成大羅金仙呢？大家都想躺在沙發，舒舒服服；不過，那只是懶仙、散鬼模樣，不能頂天立地，做個出入雲表之好漢，楊生你說對嗎？
楊生曰：
是的， 恩師所說正是，站不住腳就是沒有立場，沒有立足之地，還談甚麼修道呢？
濟佛曰：
站不穩者，坐臥一定也不穩，故修道先求「立定」，就是把握本性，收回紛飛浮動之心，楊生準備上蓮台，我們繼續遊覽十殿。
楊生曰：
我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：
已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：
十殿 冥王在前，下生參叩之。
冥王曰：
免禮，二位今日再次光臨，歡迎之至。前日只參觀「轉劫所」，介紹各司之情形，今日則要實地觀看六道輪迴之情形，因時刻有限，我們即刻前往吧！
楊生曰：
感謝 冥王厚禮，及眾官員之引導，已到前日來過之「轉劫所」，人群甚多，不論東洋、西洋各國人種都有，他們準備投生嗎？
冥王曰：
世人死後，凡犯罪者，皆要經過各獄之審判，故地獄即如「國際法庭」。各種人士轉輪投生皆須領憑，如陽間出國要辦理護照相同。
楊生曰：
已到「授生司」，這裡人群更多，擁擠得好像車站候車情形。
濟佛曰：
哈哈！這些都是要上轉輪臺的人，如陽世在車站候車，車一起動，輪子不停轉動，而各人買票的地方與所要到的目的地不同，如陰魂轉輪投生於世界各地。
冥王曰：
濟佛說得是，世人死後經各殿審判執行完畢，按各人去路投生。輪迴道上無情，雖同乘一輛「轉輪車」，但各人的目的地不同，各就因緣，揮手下車，一生中也只好生活在其環境中了！
楊生曰：
前面人群甚多，好像在喝涼茶解渴，這個大熱天，我也正渴，前去喝一杯解渴好嗎？
冥王曰：
千萬不可！那裡是「孟婆亭」，投生之人，正在喝「醧忘湯」，你一喝下，回陽後，豈不變成迷迷糊糊的人！
楊生曰：
有這麼厲害嗎？
濟佛曰：
你不要開玩笑， 冥王絕無戲言！
楊生曰：
涼亭果然書有「孟婆亭」三字，請 冥王介紹此地情形好嗎？
冥王曰：
好的，「孟婆亭」由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，負責投生前之醧忘工作，因人若不喝下「醧忘湯」，則投生後猶記前生之事，如此一來，小孩追認前生親屬，造成長幼無序、五倫不分或生而尋仇報怨，天下勢將大亂，故造物妙化，以「醧忘湯」使投生者飲下，忘記前生一切事。此湯有甘辛苦酸鹹五味混合，故喝下後不知東西南北，迷迷糊糊亂闖，而自墮落於六道輪迴。
濟佛曰：
此種「醧忘湯」就是「迷魂湯」，喝下後神魂顛倒，凡間亦有此物！
楊生曰：
我未曾聽過！
濟佛曰：
就如「酒」也。你看喝酒過度的人，東西南北往往走錯路，甚至跑錯家，如失靈魂一般，如此才能打入輪迴。否則要投生惡道的人，誰甘願前去呢？酒醉的人，大海敢跳，輪下敢闖，水火不怕，何等膽大！其在不知不覺，墮入輪迴而不知，一旦酒退醒來，已是「隔天」了，正如投生轉世，一旦醒來恍然隔世，已在另一個天地之中。
楊生曰：
既然「醧忘湯」有這般妙用，世人死後誰也不喝了！
冥王曰：
你有所不知，陰魂經各殿審判後，到此已是飢渴交織，又十殿已漸接近陽間，「孟婆亭」外又有一種熱氣逼人，凡是陰魂到此，都想進入亭內飲涼茶解渴，那有不自投羅網呢？如炎熱的夏天你行萬里路，必覺口渴異常，在盡頭處，有一涼亭，又備有涼茶免費供應，那有人不搶先喝呢？有者，一杯嫌少，還猛灌不止呢！雖然有部份「狡猾」之輩來此，雖然口渴，但知此物之妙用，不入孟婆亭飲用，但地上自然射出鐵勾勾住，使其不能動彈，由孟婆伺女強灌之，此謂「敬酒不吃，吃罰酒也」。
楊生曰：
既然飲下此湯可忘前生之事，為何現在世間小孩一出世，即比以前聰明懂事，是否此湯「品質」有差呢？
冥王曰：
你有所不知，因自無始以來，人經過千萬劫之轉輪，喝「醧忘湯」之次數亦多，久而變成習慣性，故當今之小孩出世，似乎巧智萬分，所謂「鬼頭鬼腦」也。此乃是喝此湯多次，漸成習慣，但是此亦非好事，你看上酒瘾者喝下一打亦無醉意，這是麻木不仁。故世間不仁不義的人越來越多，而太過精靈之人，容易走入歧途，所以，巧智又有何可喜呢？
楊生曰：
原來如此。
濟佛曰：
時刻已到，六道輪迴情形下期再來參觀就可。
楊生曰：
感謝 冥王指點迷津，開示甚多妙理啟發眾生，難得！難得！先告辭了。
冥王曰：
既然要回，我亦不留，希再駕臨。
濟佛曰：
楊生速上蓮台，準備回堂。
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師回堂。
濟佛曰：
聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 地獄遊記）
遊十殿觀六道輪迴
濟公活佛 降 （67）戊午年六月初三日
第五十八回
濟佛曰：
今日準備遊冥，楊生速上蓮台。
楊生曰：
遵命！為何不多談兩句呢？
濟佛曰：
言多必失，話多必怪，還是少說為妙，話多了就不值錢。
楊生曰：
是是！我已坐穩蓮台。
濟佛曰：
已到了。今日再次到十殿參觀六道輪迴實況，你要提起精神，十殿 冥王已來。
楊生曰：
叩見 冥王。
冥王曰：
歡迎二位今日再臨本殿，前次只參觀「孟婆亭」，今日要參觀「轉輪臺」情形，請 濟佛及楊善生隨我前去吧！
楊生曰：
感謝 轉輪王一再費神引導與說明。
冥王曰：
那裡，此乃職責，陽世眾生若不改邪歸正，則「轉輪臺」無時停息，那也是眾生不幸啊！
楊生曰：
前面河中紅水滾滾，這是什麼東西呢？
冥王曰：
「赤河」也，即是眾生精血交合之河流，你看「赤河」滾滾，如眾生之情慾起伏不定！
楊生曰：
河邊又有一車輪形狀的東西，不停轉動，這是什麼東西？
冥王曰：
這就是「轉輪臺」，亦即「紫河車」。現正沉浮於赤河中，旋轉不停。
楊生曰：
那邊為什麼又有橋樑呢？
冥王曰：
本殿為轉輪之處，陰間至此告一段落，橋樑是通往各地之道路。前面計有「金、銀、玉、石、木、竹」六種不同質料所鋪成的橋樑。
一、金橋者：
凡是在世積有大善功，參觀各獄後，地府銷案，然後經由此橋往天堂而去。至於功果圓滿，或修真之士，於去世後，有者直接從「陰陽界」昇往天堂極樂界，不必再經由此橋。
二、銀橋者：
凡是在世積有中等善功，死後到「聚善所」修煉期滿經考試合格，後至「九泉瀑布」淨靈，經由此橋到陽間蒞任神位，接受萬人朝拜，香煙不斷。
三、玉橋者：
凡是在世積有善功，經各殿判決完畢，要投生人間福地為富貴人家，必經此橋而進入轉輪臺投生。
四、石橋者：
凡是在世功過相半，要投生為平民，必經此橋而進入轉輪。
五、木橋者：
凡是在世過多於功，將投生為貧賤孤苦等下級輪迴，必經此橋而進入「轉輪臺」。
六、竹橋者：
凡是在世罪大惡極，違背天理人倫，殺盜淫亂等惡業積滿，將投生為胎、卵、濕、化等四生道，必經由此橋而進入「轉輪臺」。
楊生曰：
多謝 冥王開示。那金銀橋上，人跡不多，其他各橋則擁擠不堪，好像要趕時間似的。
濟佛曰：
「我走我的獨木橋，他走他的陽關道」。互不相干，這些將轉輪之陰魂，喝過醧忘湯後，昏昏醉醉，擁往自己所選擇之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文筆，有者披獸皮，有者戴頭角，有如瘋狂各顯己能，要到陽世逞威風！
冥王曰：
他們都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，還自鳴得意，陽世之情形與此相同，明知深坑陷人，看見熱火還猛撲，輪迴現象也就如此產生了。
楊生曰：
他們昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、橋上，向「轉輪臺」而入，一墮下，便無聲無息了，不知他們如何投胎轉世呢？
冥王曰：
世人最想明白此理，我詳細說明之：萬物轉生，必由陰陽二氣媾合而生，此「轉輪臺」就如陽人之陰陽關道，男女一動情慾，心神必昏，而精血外溢，即如「轉輪臺」下之赤河水一般隨波盪漾，流水一滾動，「轉輪臺」則如水車隨之旋轉，而產生吸力，這些陰魂迷迷糊糊隨其因緣被吸入「轉輪臺」內，亦就是人類之母體，故精血媾合而懷孕，靈性已附在胎中，如人類，十月懷胎，一旦時到，則此靈體由轉輪台奔出，㘞（音同「或」，表用力之聲）一聲，由「紫河車」奔出，血水直流，哭叫一聲，驚醒一看，又到人間。其他胎卵濕化亦各隨其生育不同期間，而在「轉輪臺」內孕育！世人如果懷孕，因河車轉動，故常有嘔吐情形，此為「子暈」，如坐車暈車形狀！
楊生曰：
原來如此， 冥王若不說破，世人實在不知。
冥王曰：
「轉輪臺」上呈八卦形狀，內有一圈為太極圖，所謂無極一動生太極，太極為陰陽，故「轉輪臺」轉動，自然生化不已，其中有六孔而出，故稱「六道輪迴」，第一孔道：轉生為公侯將相。第二孔：轉生為士農工商（包括鰥寡孤獨）。第三孔道：轉生為胎生類。第四孔道：轉生為卵生類。第五孔道：轉生為濕生類。第六孔道：轉生為化生類。各按其功過而分別成形。
濟佛曰：
正如陽間工廠一樣，原料優劣，製造出來的產品也就不同。如高貴木材可建造樓房，朽木則只可用來燒水煮飯。人之轉輪與此相同，前世具有善根，轉世也就有好的出路。所以眾生品種需要好好「改良」，才不致生出一個「惡人」來。
楊生曰：
六道輪迴不是另有一種說法嗎？
濟佛曰：
六道又有一說：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道，這是一種按級分類，天道即天堂道，包括仙佛聖神在內，均屬於天道系統。他們成道證果後，不必喝「醧忘湯」，再經由「轉輪臺」而上升天堂，此點希望眾生了悟之。但既已脫離六道輪迴，其有願力或夙緣者，慈悲常懷，不忍眾生未渡，故常投胎轉世，修真學道，立下楷模，以啟迪眾生，如各教教主、祖師等，無非仙佛之根骨，所謂「仙佛不離眾生」，歷劫以來，發願下凡渡眾之仙佛多矣。故在「不生不滅」境界中，仙佛常臨凡間、地府，因此，「輪迴」應作「來回」觀，並非投胎轉世方稱「輪迴」。其實三千大千世界，來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」，靈性之溝通是無止境的，如一本散萬殊，萬殊歸一本，眾生應悟之。楊生今日所觀，才是真正的「六道輪迴」。
冥王曰：
十殿轉輪大概情形，已洩漏於《地獄遊記》書中，希世人好好體悟，轉輪投生雖然是地府所判，實是世人自尋之路。如不趁早修身養性，一旦失去人身，則萬劫難復，恭送 濟佛及楊善生回聖賢堂，並祝著書順利完成，眾生早日渡盡！
楊生曰：
感激 冥王金言，點破千古之謎，世人有福了。再見！我已上蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：
十殿地獄至今全部遊完，這副重擔輕鬆了一半，楊生也辛苦你了，八月十五日《地獄遊記》印成繳書，三曹神人歡欣之情，是筆墨難以形容的。願天下眾生，多印送此書，將真理普傳，正法弘揚，也是老衲的心願！十殿地獄一過，將是黎明曙光，願眾生能參悟書中真理，除去窄狹自私心理，放開心胸，慈悲喜悅充滿大地，天堂的道路就在眼前了。聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 地獄遊記）
遊地府平民區
濟公活佛 降 （67）戊午年六月初九日
第五十九回
詩 曰：
人間百業競紛爭，地府平民星夜營。
大患軀身難看破，陰魂到此動幽情。
濟佛曰：
世間百業競爭異常，地府在暗淡星夜之下，仍然到處充滿各行各業。 老子說：「吾所以有大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」這具假軀殼，既然看不破，捨不棄，所以世人來到陰間還動起幽情來，你說妙不妙？今日我帶楊生參觀「平民區」就知一切了，楊生快上蓮台。
楊生曰：
遵命！我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：
已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：
這個府城異常熱鬧，出出入入的人非常多，面上都帶笑容，並沒有陰差叉押，狀甚自由，城門上寫有「平民區」三字，不知內中情形如何？
濟佛曰：
「平民區」即是「平魂區」也。凡是世人亡後，功過相抵平平之魂，其在陽間與人無結何大恩怨者，則不必投生，歸入陰府「平民區」內。所謂「平民區」，即是自由業，在世若是耕農或經商，來此亦可重操舊業，但以商農為主，自力更新，並不像陽間科學如此進步，一切不必操勞。來此地者，仍然要憑雙手操勞維生。我們到裡面參觀吧！
守門將軍曰：
何方神聖闖入區內呢？
濟佛曰：
我是 濟公活佛，奉旨帶領陽人，參觀貴區，以著書勸世。
將軍曰：
本區情形怎可洩漏？
濟佛曰：
玉旨在此，快入內通報。
將軍曰：
請 活佛赦罪，卑職冒犯了，我進去通報就是。
區長曰：
請 濟佛原諒，楊善生多予包涵，因將軍不識您們。今日二位駕臨「平魂區」，失迎之處，請赦罪吧！
濟佛曰：
因未事先通知，請不必見怪！
區長曰：
二位請入區內參觀吧！
楊生曰：
感謝 區長之接待，這個「區長」不是凡間之區長吧？
濟佛曰：
楊生你勿多言，所謂「長」者，乃是尊稱，即平魂區之「主管」。
楊生曰：
區內建築各式房屋，但都是木屋，並無陽間之商樓大廈。
區長曰：
「平民區」乃是陰魂所居，木土之性相連，故陰魂住木屋，較為適合。
楊生曰：
有飲食店，也有雜貨店，人群與陽世之人無異，但有些人留長髮，穿古裝，不知何因？
區長曰：
區內有不同朝代之魂，因各執生前生活，故你看來自然有些兩樣了，我帶你到野外看看田中工作情形。
濟佛曰：
陰陽兩隔，但是心理相同，生時不修真悟道，死後猶然不忘前業，所謂「帶業往生」就是如此情形，前業不放，來此只好重操舊業了！
楊生曰：
野外田地，各處有人耕作，但都是靠雙手操作，並無牛隻或耕耘機等幫助！
區長曰：
死後不比生前那麼享福，只有憑自然能力操作為生！
楊生曰：
這些人生活情形如何？
區長曰：
與陽人生活相同，三餐必飲食，作息有序，且因其魂魄尚迷戀七情六慾，所以也有婚姻往來，平常操作雖然辛苦，但久成習慣。
楊生曰：
不知他們是否永遠在此工作？
區長曰：
非也，其亦有壽命之管制，時限一到即行退休，再行投胎轉世。
楊生曰：
不知陽間所焚化之金紙、往生錢、庫錢或拜祭物品，他們有否享用？
區長曰：
這個問題，是陽世爭論不休之疑，我特述之：陽人祖先去世後，有者焚金紙、往生錢、庫錢等物，要給亡者使用，但一般亡者都以「待罪之身」入陰府，所以也享不到這些銀紙！
俗云：「運來黃土變成金。」以現在陽世而論，都市寸土寸金，故土可以變金是實事。至於金銀紙、往生錢等紙灰，最後也是歸土，故能土生金，源於五行相生相尅之理。紙必經火始成灰，然其金箔不滅，灰化成土，而水氣濕之，可謂得五行之氣，陰魂得後代子孫之金紙，乃是由五臟而得其氣也，如人吸收營養份一樣，可以促進生長！
楊生曰：
為何曾聽亡人夢中向子孫要錢花用呢？
區長曰：
亡靈所食者，氣也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞沒，其只是吸其氣味而已。亡魂因靠操作為生，或被刑罰後，元氣不足，故有者回陽向親人乞食討錢，是在求助元氣。焚化金銀紙，不必太多，取其子孫一點孝心，因為自己在陽世生活富裕，祖先也無法享受到這份「福氣」，故祭拜一番，以慰亡靈，是有道理存在的，如「福氣」、「霉氣」，不是都是一種氣嗎？故焚紙有火氣，而化亡魂之陰氣，而助其元氣，有一番妙用，陽人勿輕視之。然不必焚化太多，否則其無福可享，等於浪費。因此，焚化紙錢，亡魂僅吸其氣，非用來買賣，冥間另有其他證券流通，絕非靠陽世供給。
濟佛曰：
紙錢只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡後歸真，其元靈「道氣」沖天，不用「俗錢、俗氣」補充，這點希望眾生了悟之。
楊生曰：
說得有理，不然陽間製造冥鈔工廠不一，所造品質差異甚大，來到冥國銀行，不知如何通用？
濟佛曰：
哈哈！陽間製造冥鈔工廠甚多，只管賺錢，偷工減料處處可見，若不按實製造，我看來到冥府，遭到退票，那就自作孽了！
楊生曰：
「平民區」之陰魂，與犯罪亡魂有何不同？
區長曰：
「平民區」之亡魂較為自由，不太受到拘束，但要到陽間，須要批准方可，不過七月可以輪班外出，若是罪魂，則大不相同，平時受刑罰，除非自己祭辰或特殊情形，難以外出，七月則例外，罪較輕者，可以外出遊玩。
楊生曰：
原來如此。
濟佛曰：
勸世間陽人多修身悟道，了覺真理，看破幻身是假，以免死後，仍然如在世間想法，到「平民區」來還要操勞工作，那太不值得了。不得超生了死之道，則生如死，死如生，生生死死，在輪迴圈內打轉，永無出頭之日，今日時刻已到，準備回堂。
區長曰：
命各官員排班送駕。
楊生曰：
感謝區長之指導，先告辭了。
濟佛曰：
聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 地獄遊記）
拜會地藏王菩薩，遊記著成開盛會
濟公活佛 降 （67）戊午年六月廿六日
第六十二回
濟佛曰：
今天是個喜悅的日子，費時二年之《地獄遊記》，今日為完結篇。這部稀世寶書，道盡了人生真理，也許有人不信，但諸生二年來所觀遊冥實況，如一幕真人實事電影。故老衲希望天下蒼生，信其有不可信其無，領悟「生」是一個小的開始，「死」才是無限的延續，也是生的前兆，切不可認為一死百了。你看那一縷縷幽魂，都向冥路而來！自古及今，忠孝節義之士，其死後一道靈光飄飄而上天堂，萬古流方，顯出他的忠貞大節；但若違背真理正義倫常之輩，死後靈魂污穢不堪，陰森而沉淪於地獄。願眾生閱讀《地獄遊記》一書，如大夢初醒，勿再痴迷於花境俗情之中，而愈墮愈深，終而不可救藥！今日為遊冥最後一次，楊生提起精神，端莊衣冠，準備赴幽冥領獎。
楊生曰：
恩師啊！我有說不出的高興，我們師徒奉旨著書，任務即將完成，也可以輕鬆一下了！
濟佛曰：
今日幽冥教主 地藏王菩薩特為我們設宴，我看不必推辭了，忙了二年才有這份殊榮，跟我坐吧！
楊生曰：
恩師既坐，我亦陪坐了。這個宴會，人群越來越多，個個都頭浮金光，相信是道行不淺。
教主曰：
今日之宴乃是慶祝《地獄遊記》著成，因地獄為世界各宗教所承認，故不論儒道釋耶回或其他新設教之教主及有修行之教徒，均被邀請列席，所以諸天都派下仙吏、天使同參盛會， 瑤池金母並特賜下蟠桃瓊漿，楊善生你有福了！
楊生曰：
感謝諸天聖佛仙神之眷顧，現時天樂大響。
教主曰：
盛會將開，各教 教主及 觀音大士亦降臨！
大士曰：
今日幸會 濟佛及楊善生！
楊生曰：
參拜 觀音大士！
教主曰：
現在盛會開始，奏聖樂……諸位安好！大家都是天堂貴客，今日駕臨地府，使幽冥大放光明，茲因南贍部洲台灣省台中聖賢堂，欽奉 玉帝旨令，遊冥著書，以勸化世道人心，清平污濁之氣， 濟公活佛，性喜詼諧，世人見之心歡，藉機徉狂濟世，一言一語，如妙藥甘露，皆能起死回生，故 玉帝令其導遊，不但能洞鑒幽冥，更可禪機生妙，可謂最佳導遊人才！楊善生為聖賢堂正鸞，靈性清明，隨 活佛歷盡十殿各獄，勸世功深，今日書成，特舉行此宴，一表慶祝之意，二表世界雖大，但在靈界則各教並無門戶之見，如今日在場，各教人士皆安排就坐，和氣融融，顯示出大道無私景象！希天下蒼生認理歸真，修身養性，遵守孔孟道德，否則，毀棄倫理綱常，徒增野蠻習性，絕非文明之福！大道之行，天下為公，由小康而促進世界大同，此乃眾生之福也！致詞至此，開宴。
濟佛曰：
楊生不必客氣，此乃瓊漿玉液，及 王母之蟠桃，吃後可以延年益壽！
（略）
教主曰：
因時刻不早，招待不周之處，請諸位高真原諒， 濟佛及楊善生今日到此參會，吾感萬分心悅，鸞門闡教，應機說法，是為順天應人之舉，《地獄遊記》乙書著成，全憑古聖所傳之「桃枝柳筆」通靈傳真，世人應了悟上蒼用心良苦，好好遵循天理良心，死後方免受十殿之刑罰。
地藏王菩薩為佛門之尊稱，若道門則尊稱吾為「酆都大帝」，故地獄又稱「酆都地獄」，世人大都不知，今日趁《地獄遊記》著成附言書末，以曉世人。
（摘錄自 地獄遊記）
後語
本摘要共二十四篇，始於天堂，終於地獄。天堂、地獄，名雖為二，實為一也。禍福無門，惟人自招。明理達悟之人，閱後自不生疑惑。 佛祖四依，早有前言，「依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識」，摘要內容正合此佛意。宇宙奧妙，天機難測，眾生妄測，強造口業，不識萬物一體，蠡管窺天，強意分別，自築藩籬。天牢有分，天堂日遠。惟天心本慈，願眾生再回頭看看，靜心觀閱，誠讀第一篇佛教教主 釋迦牟尼佛所言之真意，當有領悟。南無阿彌陀佛！善哉！善哉！