欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生是念，奈何現今世人人心不古，世道澆漓，種種脫序行為產生，導致臺疆上空烏氣瀰天，朕心實痛矣！今有全真堂主席 法主公賢卿上奏天庭，祈願降著聖書普化世人，以挽轉頹風，導世人之心向善。
朕龍心大喜，特命 鍾離權仙翁為主著仙師，真筆王生文迪為扶筆正鸞，遊天界聖神仙佛所居之福地洞天，以醒世人知修行大道。
此部聖書書名定為《仙界遊蹤》，希旨到之日起，每逢週日鸞期開著，至書成為止，書成之日，神人論功行賞。欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運癸未年七月廿七日
（摘錄自 仙界遊蹤）
為《仙界遊蹤》一書作序
太白金星 降
二○○三年八月卅一日
歲次癸未年八月初四日
詩 曰：
聖筆揮鸞化世人，承襲古道兆祥禎；
仙鄉爛漫風光麗，造就豐功上九垠。
聖 示：
吾今降為《仙界遊蹤》一書作序。
夫天生萬物必有其因，人居其上乃因靈性崇高所致，故若世人能發揮靈性光輝而修持，當可成證果位也。然因世人轉輪人間久矣！造成迷失不知返天， 玉帝因而派命仙真頻頻降鸞闡教，但世人對說理之書耐心不足，導致述理之聖書普化效果不如預期，故再敕旨降著遊記乙書，盼能因而點化世人慕道而修，並對各洞天福地產生嚮往之心。
天界福地洞天如恆河沙數，若不藉機披露，以世人之聰智實難以知悉也。故今全真堂受命締著《仙界遊蹤》，就是要讓世人明瞭仙境之修與仙境之美，使世人能有依歸之方法及歸空後有精修之處所也。
世之修子居於塵凡，逆境、磨鍊甚多，希各修子能於知悉仙界之妙境後，不懈心志擇歸處而修，有緣之仙佛，必會成全道心堅定者成就心願也。數語以為序。
太白金星序於
全真大道靈修院˙南天直轄全真堂
天運癸未年八月初四日
（摘錄自 仙界遊蹤）
為《仙界遊蹤》乙書作序
西方教主阿彌陀佛 降
二○○三年八月卅一日
歲次癸未年八月初四日
詩 曰：
無我無人悟性栽，非空非色見如來；
僧俗二眾勤精進，九品蓮花瓣瓣開。
聖 示：
吾今降為《仙界遊蹤》乙書作序。
世之宗教本無派別之分，乃人心作祟而生分別心也。為讓世人頓悟無明，上天特降著聖書以揭露仙界之勝境，並進一步打破心中藩籬，融合各教精萃而使己靈性昇華。
天地運行本乃自然，人能修至清靈見性則可上浮於天，若昧心行事則靈性黯淡而墮於地，故只要世人「以史為師」，學習古聖先賢修持歷程，必可發現適合己身修持之軌跡。如若不偏離大道而精進，當可漸消己業，明心見性而有所獲，待功果圓成，自可接受封果之詔書而超昇天界也。
惟望世人能將才智用於道修，因為「道」方是永久之理路。今全真堂接旨著書以覺世牖民，盼書成之後，普渡凡黎源遠流長，共化人間為另一仙境也。數語以為序。
西方教主阿彌陀佛序於
全真大道靈修院˙南天直轄全真堂
天運癸未年八月初四日
（摘錄自 仙界遊蹤）
第卅二回（仙境與凡境修法之異）
王生曰：
常聽仙境之聖神亦要不斷精進以證極果，但上天不像凡塵有疾苦之患，故也無處布施，且聖真們個個善道和悅，亦無需忍辱，更無凡軀束縛之煩惱，那仙境之修與凡境之修，其異處為何？
太陽星君曰：
王生所言只是對了一部分。仙境聖神有者有職司可積功累果，有者協助低層級聖神開發道行，有者飛鸞助道，有者應化人間，有者相互切磋提升靈清程度，有者至仙境幻化之修煉場所修煉，故只是方法不同罷了。因為仙境與凡塵環境不同，就如同地球上的眾生，居住於極寒地區或赤熱地區，生活方式雖不同但目的卻是一致。但因仙境高真甚多，故可慢慢指導層層體證，而人間之磨鍊完全不同，可說是憂悲惱苦分秒不離，故凡塵之修其效甚速，誠非虛言也。
（摘錄自 仙界遊蹤）
第卅四回（聽阿拉真主說法）
王生曰：
對呀！現實最重要。不過下生深覺西方宗教之佈道似乎較活潑生動，說教者鏗鏘有力唱作俱佳。反觀東方宗教大多著墨於無為、禪定、不可說，令現今年輕修者難釋其義。就像之前下生常去參加某寺之八關齋戒，發現人數總是稀落無幾，而且以上了年紀者居多，這到底是常態還是警訊？
仙翁曰：
王生不用太過執念其中，因為各人因緣不同，一旦緣熟，自然會慕道而修。然而西方宗教之傳佈方式，是以適合該地子民之需而設，故以祈禱、聖歌來淨化人心，有異曲同工之妙。再者，西方教會的救貧濟困已行之有年，與東方宗教各盡其能，故其法雖異，理卻同也。
王生曰：
下生觀西方常有 聖母或 耶穌顯跡之說，如眼睛流淚或淌血，不知其聖跡是否人為？
仙翁曰：
此有關天機，本不應述說，但王生提及，為鞏固世人之信念，吾就略述之可也。其實聖像之顯化乃真有其事（但部分乃教會人為，今日不說其非），此乃 天主或 聖母憂人心惡化，而西方崇尚科學，許多教理已被世人視為老生常談，故不得不以聖跡教化之，讓以「物」為信的西方人士，明白冥冥之中監督力量之存在，不論是眼泛淚光或是血淚汩汩而流，都是慈心之顯，悲心之現也。
王生曰：
原來如此，真乃為淨化人心，不得不為之「因材施教」法。不過下生觀其中信者恆信，不信者仍然忙著以各種說理解釋其誤，真是人有千萬種，少言兩句，讓人心存感念不是很好嗎？自己不信就罷了，還要別人也不可信，真是怪人。
仙翁曰：
哈哈！王生怎與愚者計較起來了，修行者應廣納異言，方有進步之時呀！（二人閑談間，麒麟已飛抵今日之目的地。）
王生曰：
此處怎麼有股異地風情之感，建築物都成圓拱尖頂之勢，人人頭上帶著方巾，身著長袍，一副中東人士的裝扮，好像來到了「天方夜譚」的故鄉了， 仙翁，我們沒有來錯地方吧！
仙翁曰：
沒有錯！近日特別轉往「阿拉真主穆罕默德」仙境，故汝見四周環境如阿拉伯回民世界之景象。
王生曰：
下生對回教陌生不懂，來此會不會鬧笑話？
仙翁曰：
無妨的，我們是奉旨辦聖事，所以不用擔心。（二人沿路走著，來到一雄偉的清真寺，真是廣袤無比，足足可容納萬人之多，二人進了寺內，隨即傳來一宏亮之音。）
阿拉真主曰：
歡迎東土 鍾離權仙翁與王生來訪，真乃稀客也。
仙翁曰：
鍾離權這廂有禮了，能到 真主仙境叨擾，亦是難得，今日可要 真主多為伊斯蘭教辯白了，哈哈！
王生曰：
凡生東土全真堂真筆，向偉大的 阿拉真主叩安，觀真主身軀龐大，一股懾人氣勢令人畏寒。
阿拉真主曰：
汝被凡間一手執彎刀、一手捧可蘭經的畫面誤導了。其實「伊斯蘭」之意乃「順從」、「和平」之意，而且本教教義嚴明，真修者不但每週五（凡塵教義）要放下俗務做禮拜，而且平日都要做五次小禮拜，不但如此，尚有齋戒、課功、朝覲之行，都是堅定修子之舉。所以本教之出發心是慈念而非暴行，只是現今凡塵有許多野心之士，以宗教為後盾愚弄世人，逞己之欲，這些惡徒本就不信神佛，哪來虔敬之行？故如能深入了解「穆斯林」的作息，汝就會知曉，真修者不論任何宗教都會有所得的。
王生曰：
聽了 真主之言，下生對伊斯蘭教有初步認識，中東地區民風剽悍，昔日 真主能以真理啟化眾生，應該受了不少苦吧！
阿拉真主曰：
然也。一個理想的推行必會迭受魔難，嚐盡艱辛的，就如全真堂要淨化人心，不也是跌跌撞撞，如口吃黃連般受苦？
王生曰：
全真堂小人物一個，哪能望塵 真主之威，如果能盡己之力渡化人心，這些艱難都是可承受的。
阿拉真主曰：
地不分東西，人不分南北，若能善種傳播，當可普化人間為大同安寧之境也。
王生曰：
必然的，因為現在是地球村時代，透過交流，相信 真主之初心必可發揚於全人間的。
阿拉真主曰：
哈哈！吾並非要人人信奉，而是祈願每個人都能找到心靈歸宿，才是人類之幸也。
仙翁曰：
今日多謝 阿拉真主之啟迪，由於時間之關，我們要先告辭了，盼伊斯蘭教能渡盡有緣人，而有情眾生都有機得到 阿拉真主的慈雨滋潤。
（摘錄自 仙界遊蹤）
第卅六回（修行與信仰之別）
王生曰：
下生一生接觸大道，但覺得真正進入修行之路，屈指一算應該只算數年時光而已。因為以前充其量只能算是信仰，所以下生想請 仙翁闡述「修行」與「信仰」的差別好嗎？
仙翁曰：
哈哈！此問甚好！因此乃世人常有的一孔之見。如何說呢？因現今修子樂於尋理訪真，但卻常流於「聽道」而已。聽完、看完之後依舊故我，行為上並沒有付出，但心中卻誤以為有在修行，其實這是錯的。因為修行之真諦在於「行」字，若是只修不行，則難以證悟，也不會有自己的想法，甚至以訛傳訛卻不知道「為什麼」？主因其未依「道」在實際日常生活中履踐，所以不知自己所聞之法是否為真。如果能將所聞之法在日用倫常中實踐，自可有所體悟；如此一來，不但可鑑別法之真偽，亦可生出智慧。屆時，在看經典或道法之書時，即可舉一反三而得法益，這樣才叫「修」、「行」。
王生曰：
感謝 仙翁之真知灼見，因為下生觀今之修子甚多停留在「聞法」上，但要付諸行動時，卻是藉口重重。故今 仙翁一席剖析，相信世人可以因而體悟，並真正行持而得法益。
仙翁曰：
然也，希世人不要迷於「文字障」。如果沒有實際體驗，會如瞎子摸象般的斷章取義，這樣不但自己不明真理，甚至會誤導別人而生邪見也。
（摘錄自 仙界遊蹤）
第卅八回（渡人當緣熟而行）
王生曰：
哦！下生常覺塵世修行魔難甚多，尤其見許多在家居士，常有家庭羈絆，甚至鬧出家庭風波，真不知該如何引導這些有心者順利而成？
仙翁曰：
其實這乃世人觀念有誤之來。一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應「隨緣而行」。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？
吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫可以說教方式，強迫孩子依「道」、依「佛」而行，反而令子女反感。也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。
而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波。否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家、在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常……等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。
王生曰：
仙翁所言句句箴言，當可作為世人參閱悟理之行。下生昔聞一句名言：「渡人當緣熟而行，否則將遭屈辱。」想來不但適合對外，亦甚適用家人呢！
仙翁曰：
沒錯！緣未熟只會引起辯論，甚至造成對方訶風罵雨誹謗仙佛，實乃得不償失也。
（摘錄自 仙界遊蹤）