第一章 天之概論
東華帝君 降
勇筆：王奇謀 扶
天統開於子，輕清之氣，上浮者為天，頭上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙萬物，化育群生，生生不息，故有大圜之號。
天有十三層天，由十三層天再分為三十六天，天外之天，謂之「無極」，天內之天，謂之「太極」，即「六合三界」也。
天分為東、西、南、北、中天，天上宮殿樓閣、亭榭池沼、異花奇木、珍禽異獸、仙桃仙果、仙草靈芝，比比皆是，卿雲片片，瑞氣千尋。天路康莊，盡是玉石金磚鋪成，天仙和靄相迎，仙女仙童往返其間，幽閒自在，全無半點塵埃，氣候全年如春，風光宜人，時聞霓裳羽衣仙樂隨風飄揚，聞者神輕氣爽。
東、西、南、北雖各有天門，但僅「南天門」啟開，有路直通凡塵，諸聖、佛、仙、神均由「南天門」出入，其他三天門均被封閉，不與凡塵接觸。
東、西、南、北、中五天，均屬十三層天之內，「中天」有「凌霄寶殿」，即 玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌轄諸聖、仙、神、佛、日、月、星辰、億萬生靈，乃宇宙最高之主宰。
「東天」乃 三官大帝之所居，主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、錫福、延年等。
「南天」乃 通明首相──文衡聖帝之所居（文衡聖帝乃 關聖帝君，已於一百多年前禪登玉帝之職，今執掌南天玉闕者其聖諱為 文衡聖王），主司天上、人間之行政；總理各天之奏表；眾神派任、昇降；考察諸聖、仙、神、佛；稽查善惡、是非等。
「西天」乃佛地也，即 釋迦如來佛之所居，與世無爭，清淨之域也。
「北天」乃 紫微大帝之所居，其主司為鎮壓寰宇、消除劫厄等。
天之大，無所不包，無所不藏。天能養育萬物，生生不息。天有日、月、五星、億萬星宿、風雲雷電、雨露霜雪，各有其所主司。
「日」乃眾陽之宗；「月」乃太陰之象。日由東昇再由西沒，此乃地球運轉之故，實非日東昇而西沒也。
天既有十三層，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，謂之「無極天」，乃三清五老、太乙金仙、神超斂氣之古老金仙（及諸佛）所居，另有「特殊仙境」可逍遙自在也。
（摘錄自 天界傳真）
第二章 東天
西華帝君 降
「東天」乃東方之天也，為 堯、舜、禹三官大帝之所居。「三官殿」位於十三層天，三官殿下，分設十二府，各府分別位於各層天，各司其事。三官殿分為：「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮」三宮。「紫微宮」乃「天官大帝──堯帝」所居；「清虛宮」乃「地官大帝──舜帝」所居；「青華宮」乃「水官大帝──禹帝」所居。宮殿巍峨壯麗，金光燦爛，全無半點塵埃，周圍奇花爭放，鳳棲梧桐，珍禽異獸徜徉其中，幽閑自在，全無野氣。
東天紫微宮
「紫微宮」位於東天之中央，紫微宮共五層樓閣，總高十丈，均為硬玉所築。宮前，遍植梧桐，鳳凰棲於其間，奇獸徜徉自在，瑞靄紛紛，祥雲片片覆為四圍。紫微宮前，有一黃金鋪成之大路，蜿蜒直通紫微宮。兩邊，靈芝獻瑞。路之盡頭，有階十六，均為紫璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書：「紫微宮」三大字。兩旁，有聯曰：
紫氣長沖，道氣千秋薰俗子。
微風永被，仙風萬載化生靈。
進紫微宮，即為紫微宮下紫微吏辦事之處。紫微宮上層，即為「上元一品錫福天官──堯帝」坐鎮之處。兩旁，圓柱上亦有一聯曰：
體天心，考察原靈求不昧。
傳大道，宏揚聖教本為先。
中央，檀香木所雕成之金龍椅上，巍巍然坐一頭戴金龍冠，身穿黃龍袍，手執朝天笏，慈眉善目，親之如沐春風之仙者，正在考察上得紫微宮之成道之人，此仙者，正是「上元一品錫福天官──堯帝」也。 堯帝得以位證上元一品錫福天官大帝，乃在世為仁王、施德政、親愛民者也。凡世上帝王、領袖者，若能效 堯帝之為人，成聖升天後，當可進升果位也。
東天清虛宮
「清虛宮」位於東天之右方，霞彩片片，瑞煙縷縷覆為四周。清虛宮分為五層樓，總高十丈，係硬玉所築成。宮前，遍植仙桃、仙李，神猴遊玩於樹枝之間，彩鸞飛翔其上，神象幽閒於下，有一黃金鋪成之路，直通至清虛宮。兩旁，奇花爭放，靈芝獻瑞。清虛宮前，有階十六，均為白璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書曰：「清虛宮」三大字。兩旁，有聯曰：
清幽聖境，宏深德被三千界。
虛幻仙山，廣大恩施七二州。
清虛宮下，即為清虛吏辦事之處。上得清虛宮最上層，高瞰之下，只見桃李綿亙一片，深幾不知計，鸞鳥飛翔，彩霞片片，瑞氣騰騰，景色之妙，不在言中哉。清虛宮最上層，即為「中元二品赦罪地官──舜帝」坐鎮之處。兩旁圓柱，上有聯曰：
陶鎔性命，劫厄災殃同宰御。
考校陰陽，生存死歿總司長。
中央，高坐一位頭戴紅龍冠，身穿紅龍袍，手執玉笏，鳳眼柳鬚之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。 舜帝在世為仁王，上孝親、下愛民，故得受萬載之敬仰也。凡世之帝王、領袖者，能效 舜帝之孝親，身為帝王，施仁政而親民，死後終能受清虛宮之考籍，而可進升果位也。
東天青華宮
「青華宮」位於東天之左方，分為五層樓，總高十丈，亦為硬玉所築成。青華宮前，有一大池沼，玉漿、瓊水噴積其間，凡人若得一飲，即可延年。白鶴、鸚鵡悠遊池沼，嘆為奇觀，實凡塵之所難見者也。青華宮之四周，山巒密佈，河道縱橫，楊柳青青，遍垂於河道兩旁，蛟螭戲水於河中。在河道交叉之中，有一條青花所鋪成之路，直通青華宮。至盡處，有階十六，均為青璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書曰：「青華宮」三大字。兩旁，有聯曰：
青史記分明，治水勳功垂萬代。
華榮長顯耀，馨香俎豆祀千秋。
進青華宮下，即青華吏辦事之處。最高層，則為「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐鎮之處。兩旁圓柱上，有聯曰：
天庥廣被，解厄昭明庥庶子。
帝澤深沾，消災利濟澤蒼生。
中央，高坐一位頭戴紫龍冠，身穿紫龍袍，手執奏笏，青鬚鳳眼，威凜凜仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。 禹帝引導洪水入於海，以安定民居，其治水勳功，萬世不朽，故，升天後，得位證蒼閽也。凡世之帝王、領袖者，若能效 禹帝之為仁王，愛民如赤子，死後升天界，當能位證宮闕也。
「三官殿」下共設十二府，「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮」各轄四府，分別掌理諸真升降；分錄人間善惡、劫厄、吉凶、生存、死歿、錫福、延年；握權三界五嶽等。凡世人欲祈求錫福、赦罪或求壽、延年、消災、解厄，非經 三官大帝之批准不可也。
十二府分別位於東天之各層天，每府各派府尊一人，有將近二千名之仙吏，各負其職責，埋頭苦幹，此仙吏皆在世為官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又設「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」各五千棟，分築於東天之各層天，環境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可謂天堂之極樂也。凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均經三官殿批校錄籍後，發往各處居住，待 三官大帝呈文 玉帝敕命後，各得其果位也。
紫微宮總務文書府
「紫微宮」轄下有四府，一在東天之第十一層天，有一棟規模宏大，全部用銅磚所築之平房。其屋頂，為塔形之建築。大門之樑上，懸一大匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：
文振仁風，正義堪教繼續。
書薰俗子，人倫仗賴維持。
進內，可見有一十八支之兩人合抱之圓石，整齊排列為柱。府內兩旁，各列長桌，上坐近二千名之仙吏，正埋頭辦事。長桌盡頭，有一大案桌，上坐者，即為總務文書府「府尊」也，此正是紫微宮下四府之首──「總務文書府」也，掌理東天紫微宮下一宮四府之文書也。在此四周圍，又分築有數千棟之同式小型之建築物，此乃「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」是也，皆分佈整齊，道路羅列有序，大樹翠綠，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠遊於此也。
紫微宮證道歸真府
位於東天第十層天，有一片綿亙廣大，以銅所鑄之平房屋，此即是「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」，分佈於四周，林立於卿雲之中。另有荷塘、綠樹、棋台、石椅，點綴其間，美奐美侖。另有一棟規模宏大之同型建築物，矗立其中，有路直通。大門樑上，懸一匾，書曰：「證道歸真府」五大字。兩旁，有聯曰：
樹功積德，道果勤修堪證道。
養性清心，真元凝固可歸真。
進府內，則可見約有二千名之仙吏，各分職責，埋頭苦幹，各忙其事。最內處，有一案桌，即是「府尊」坐鎮也，此即是紫微宮所轄四府之第二府。主掌考核成道之原靈，只見排列有序、衣冠整齊之成道原靈，手持憑證，進入證道歸真府登記，雖有不少漢民族之人，但，亦有黑白種之人，參列其中，各幽閑自在，滿面春風，喜氣揚揚。由此可見，凡在世之人，不論何教信徒、何種民族，若能勤修大道，死後均能登天堂，均必須經過證道歸真府登記，待其考核後，始能轉呈 玉帝敕命其果位也。
紫微宮諸真昇降府
東天紫微宮下第三府，即「諸真昇降府」，位於第九層天，為銅鑄磚所築成，一片平房。其屋頂，尖而為塔形。其大門樑上，懸一大匾，書曰：「諸真昇降府」五大字。兩旁，有聯曰：
宜昇宜降，執定丹章皆正確。
是善是良，分明錄籍不偏私。
府內，造作均與一、二府大同小異，府尊坐鎮於中央大案桌。有數列長桌，均是該府仙吏辦事之處也。各將天界、人間、地府呈來之考核案卷，分別重核審查，該昇？該降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核後，轉呈 玉帝敕命，准其昇降也。凡天界諸真、各星宿等，其道果顯有上進，應予昇級者，或天地神祇，普化蒼生功果顯著者，均須經由此府辦理，作成奏本。如天界諸真、天地神祇有犯過，或懈怠不力者，稽查屬實，由此府呈報 天官大帝批核後，轉呈 玉帝敕命貶降者也。
紫微宮錫福延年府
紫微宮下第四府──「錫福延年府」，位於東天第二層天，其建築構造均與前三府大同小異。其大門樑上，亦懸一匾，書曰：「錫福延年府」五大字。兩旁，有聯曰：
錫福不循私，盡孝精忠恩可沐。
延年兼至正，存仁積德澤殊深。
此府乃專掌人間福壽，憑日夜遊神、三尸神、監察神所呈報監察之事情，集成案卷，呈 天官大帝批閱。凡世之人，如有行善積德應予錫福者，准添其福；如凡世之善人，雖陽壽已滿，但其子孫虔誠下願、立善功、焚呈疏文求壽者，經此府核對其功果簿無訛者，應呈請 天官大帝核准添壽延年也。所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能錫福；如世人，不作虧心事、一味行善德，雖陽壽該終，虔誠叩求者，亦可延年益壽也。上天是庇佑善德之人，希世人應棄惡從善、多立善功，自有好報也。
清虛宮總務文書府
清虛宮下亦轄四府：「總務文書府」、「褒忠獎孝府」、「赦罪解業府」、「消災解厄府」。各府皆設府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府辦公處均為銅磚所築。屋頂，為圓型之建築物，樹木扶疏，瑞氣千尋，卿雲片片。清虛宮下之首府，即「總務文書府」，位於東天之第十層天，其大門樑上，橫一匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：
總務全宮，條條有理尊天地。
文書各府，件件無差報地官。
此府專掌一宮四府之總務與文書，其文件均呈 地官大帝批閱後，再分發各府執行也。
清虛宮褒忠獎孝府
清虛宮下所轄第二府―─「褒忠獎孝府」，位於東天之第五層天，全屋為銅磚嵌花所築。屋頂，為圓型之建築物。其大門樑上，懸一匾，書曰：「褒忠獎孝府」五大字。兩旁，有對聯曰：
褒忠旺國，萬載群臣忠是貴。
獎孝興家，千秋百善孝為先。
此府亦置府尊一人，仙吏近二千名，專司人間之忠孝者也。此府彙集監察神、八方巡查及三尸神等，呈報所監察凡間情形，何者為忠？而應予褒功；何者為孝？而應予獎之者，均一一列成案卷，呈奉 地官大帝批閱、核後，發回執行也。
清虛宮赦罪解業府
清虛宮下所轄第三府──「赦罪解業府」，設置於東天之第三層天，其府亦為銅磚所築平房。屋頂，為圓型之建築物。正門樑上，懸一大匾，上書：「赦罪解業府」五大字。兩旁，有對聯曰：
赦罪消愆，解業虔求均感應。
造功立德，修身補過本斯通。
赦罪解業府專司人間罪業。世人誰無過乎！應行善積德以期補過、赦罪，監察神則將所監察事情呈報此府辦理，可赦者，則赦之；可解業者，則解業之。此府設有「善惡功果簿」，一一均有記錄，以為呈上 地官大帝批閱也。所以，世人應知「善惡之報，如影隨形」，雖有前非，若能放下屠刀，則能受上天之不罪也。
清虛宮消災解厄府
清虛宮下所轄第四府──「消災解厄府」，位於東天之第二層天，連綿一片平房屋，亦以銅磚所鑄。屋頂，亦以圓型之建築。正門樑上，懸一匾，書曰：「消災解厄府」五大字。兩旁，有聯曰：
名道修身，虔學聖經期解厄。
凡人立德，造成功果可消災。
消災解厄府設府尊一人坐鎮，仙吏近二千名，專司凡間修道者是否立志勤修？如有勤學聖經，信受而奉行者，均一一登錄在卷。修道者，雖經魔考而不退志者，則經歷一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登錄修道者之姓名，與所經過之魔考劫厄，及其劫厄解消後，審核其功果，然後呈報 地官大帝核定其果位，呈奏 玉帝敕命。如有修道半途而廢、毀謗聖神、不信真理、不守道德者，亦由本府併案呈報 地官大帝，使其劫厄難解而受報應。如世人多罹劫厄，但有善覺，在神前懺悔，願行善德，造功立果，則由本府呈報 地官大帝核准，可解消一切災禍。故，「知過必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作惡事，則可向 三官大帝叩求消災解厄也。
青華宮總務文書府
青華宮下亦轄四府，各分別位於各層天，四府一色為銅磚所鑄，連綿一片平房屋。屋頂，均為「雙合式」之建築，圜圍以綠樹，荷塘、石椅點綴其間，卿雲片片，瑞氣瀰漫，仙禽徜徉在內，與仙童、仙女遊戲無爭。在東天第八層天，有一棟同式，但較他屋為大之宮府，其正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字，上為：「青華宮」三字，下為：「總務文書府」五大字。此匾之下，有聯曰：
專權總務，矢勤矢志求公正。
主掌文書，無懈無差秉熱忱。
此府亦設府尊一人，仙吏近二千名，主掌青華宮下一宮四府之文書也。凡在世得道之原靈，修成道果，而登青華宮候 玉帝敕命者，均須在此府登錄姓名後，分發核審。在此期間，得道之原靈即暫住此天之「修真閣」、「忠臣廳」、「孝子亭」，悠遊自在也。
青華宮江河洪水府
青華宮下所轄第二府，位於東天第四層天。正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」三字，下為：「江河洪水府」五大字。此匾之下，有聯曰：
浩瀚江河，河圖法範遺千載。
非常洪水，水治功高澤八方。
江河洪水府亦設府尊一人，仙吏近二千名，專司宇宙江河氾濫於河時？而止於河時？某地、某時之洪水應爆發？一一列成案卷，呈交 水官大帝認可後，發回執行。又司凡間雨露、災旱之調和也。
青華宮死生功過府
青華宮下所轄第三府，位於東天第三層天。其正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」，下為：「死生功過府」五大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：
註死司生，功過為憑輪六道。
添功記過，死生秉正證三清。
死生功過府亦置府尊一人，轄近二千名之仙吏，主司人間死生、功過，何人、何時該生？何時該死？均由此府註籍。凡世之人，功過均由監察神呈報此府，有功記功，有過記過。凡功滿，可超昇天界者，由此府列成案卷，記錄姓名，待其通過各關之考驗後，呈交 水官大帝核准後，奏上 玉帝敕命果位也；凡過多，罪惡貫滿者，則由此府通知冥司，拘押此人，關入獄中候審也。
青華宮人道幽扃府
青華宮下所轄第四府，位於東天第一層天。其正門樑上，亦如前府，懸一匾，分兩行，共橫書八字：上為「青華宮」三字，下為：「人道幽扃（扃音ㄐㄩㄥ）府」五大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：
人道無差，修成八德登天界。
幽扃掌轄，凝固三魂證鬼仙。
人道幽扃府亦置府尊一人，下轄仙吏近二千名，專司凡世之修道者，是否修成「四維、八德、三綱、五常」之人道與儒家精神？已修成者，則由此府錄籍，呈報 水官大帝批核後，奏上 玉帝敕命果位。又，陰司亡魂，勤修大道而功果圓滿，位證鬼仙，亦必須經由此府辦理後，呈交 水官大帝批閱認可後，奏上 玉帝也。
（摘錄自 天界傳真）
第二章 東天（續）
南華帝君 降
東廚宮
位於東天第九重天，有一棟規模宏大，巍峨之宮闕，金碧輝煌，玉欄杆圍繞宮之四周，瑞氣千尋，瓊雲繞繚四周，此即 九天司命真君所居之殿闕也。宮闕四周，大道四通八達。正門上，懸一匾，書曰：「東廚宮」三大字。兩旁，有聯曰：
靈光司火德，位列東廚施景福。
正氣達天庭，品居左闕賚洪庥。
此宮專司民間火德，凡間各戶 灶君，每逢朔日與望日，均將婦女在廚房所作所為，一一呈報此宮，待 九天司命真君批閱後，奏聞天庭。凡婦女在廚房有污穢之事，或污話、罵人等，均屬觸犯東廚也。若婦女在廚房虔誠敬奉 灶君，當能受其庇佑也。
九天馬天君府
九天司命真君駕前，有「九天馬天君府」，設置於「東廚宮」右側，及九天馬天君轄下將兵，連綿一片房屋，均為銅磚所鑄，整齊不紊。大門前，旌旗羅列嚴肅，此乃 九天馬天君之府地，及其所轄將兵所駐地也。其府正門，懸一大匾，上書：「九天馬天君府」六大字，兩旁，亦有對聯曰：
護駕東廚，監察人間留善澤。
操持灶府，渡迷世上積熙高。（熙乃光明之意）
九天馬天君乃護駕將軍 馬帥真君，輔佐 九天司命真君，方方闡教，啟發人心向善，功參日月，移凶兆吉，愛護黎民之仙靈。
神農殿
「神農殿」位於東天第十三層天之東方，宮殿巍峨，金碧輝煌，飛簷狼壁，富麗壯觀，均以白玉磚所築成，乃 神農大帝之所居。四周，卿雲環繞，仙樹仙花簇襯其中。殿左，一片無際本草藥園。殿右，阡陌稻穀，玉粒纍纍。殿前，有一條又寬又整之康莊大道，暢通八達。宮殿正門，懸一匾，上書：「神農殿」三大金字。兩旁，有聯曰：
耕耘樹藝，萬載黎民沾潤德。
本草親嚐，千秋病患沐恩光。
神農大帝乃古之聖賢，制耒耜而樹藝，教導黎民耕耘禾稼，以謀食民生，又採百藥，親嚐藥味，察寒、熱、溫、平，療疾病以活人，功果莫大，升天後，位證宮闕。故，世人如能發明有益於社會人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死後自能升天堂，享受極樂也。
東斗星君府
東天第十二層天之東方，有「東斗星君府」，宮殿光輝燦爛，均以銀磚所築成，乃 東斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天銀杆，高二十八丈，頂端，有一粒銀珠，發出毫光，此珠直徑十丈，由此可見此府之大也。此珠，若大放毫光，乃兆凡間五穀豐收、風調雨順；若暗淡無光者，即肇凡間疾病流行、瘟疫猖肆也。此府正門，懸一大匾，上書曰：「東斗星君府」五大金字。兩邊，亦有對聯曰：
斗柄輝煌，推移歲序年年繼。
星光燦爛，照耀人間日日春。
東斗星君乃主司東方眾星宿也。各層天均有眾星宿之府宅，林立天上，祥雲靄靄，瑞氣騰騰。
太陽宮
「太陽宮」位於東天第十層天之東方，乃 太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚所築成。四周，有不計其數，高五丈之赤色欄杆，圍成一圓型，範圍有千丈方圓，每支欄杆頂端，嵌有一吐燄之「火球」，照耀太陽宮四周，一片火紅。內中，並有「火蓮」等仙草也。府第正門上，懸一匾，上書：「太陽宮」三字。兩邊，亦有對聯曰：
掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。
練道精靈，洪荒亦仰慈熙。
太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火燄之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。
東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閑，逍遙極樂之天堂也。總之，凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風光也。
然則，今日科學昌明，太空人可上月球、星球，但，其目睹者，不過亦「空空如也」，何有如是天堂之風光乎！須知天界之風光，豈凡眼所能及乎！如無善德，不修真凝固其先天之靈，豈能隨便凡人俗子可見也。天界乃一幻境，無德無緣者難得一睹也。為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。（東天完）
（摘錄自 天界傳真）
第三章 南天
西華帝君 降
「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政區域，由 通明首相──文衡聖帝（今為文衡聖王）所主宰。其行政中心──「南天玉闕」，設於南天第七層天，奉玉詔辦理三界十方一切行政，掌天、地、人之權，執萬教之柄。南天玉闕下轄八部、六府，各司其事。八部者：三才部、七政部、雷電部、風雨部、霜雪部、水火部、將帥部、監察部。六府者：行政府、仙籍府、神職府、普渡府、化育府、文書府。「普渡府」下，另設有二院，一曰：振文院。二曰：鸞務院。
南天玉闕
「南天玉闕」位在南天第七層天之中央，紫氣嬝繞，祥雲靉靆，在此氤氳之中，可見一座宮殿，其建築宏偉，金碧輝煌，雕廊畫壁，飛簷狼牙，雄偉之中更見莊嚴。此座宮殿，均以青玉所築，屋頂橫臥青龍紫鳳。殿前，有一康莊大道，四通八達，可通東、西、北、中各天。大道兩旁，仙花、仙樹爭妍，靈芝獻瑞，仙禽悠遊。宮殿正門前，有階十八，分兩行伸延直上，中嵌有一玉刻「雙龍搶珠圖」，大門上頭，懸一檀匾，上書：「南天玉闕」。進宮殿內，則可見遍地生瑩，光磨細緻，彩華流燦。正中，有一條為「天蠶絲」所織成之物，而為「地毯」。順此天蠶絲望去，可見盡處又有九階。兩旁，輕紗為「幔」。正中，即是 通明首相──南天文衡聖帝（今為南天文衡聖王）所坐之龍椅也。在龍椅之背後玉壁上，題有草體書：「義薄雲天」四字，筆畫龍飛鳳舞，蒼勁有力。兩旁，並有對聯曰：
南天掌柄權，響明以治，三曹普渡恩波廣。
玉闕施仁政，認理歸真，六合含沾化育功。
南天玉闕乃 玉帝首相（今為南天文衡聖王接任）秉承玉詔，辦理三曹一切行政者也。
（摘錄自 天界傳真）
第二回 南天玉闕耀金光
南天哪吒三太子 降
詩 曰：
巍峩玉闕矗南天，普化蒼生大道傳。
遊記著書人世佈，堪期德澤繼年年。
聖 示：
南天行政中心，亦為主宰所居署理普化大命，位居第七重天，宮闕巍峩，其顏是為「南天玉闕」。今日著書，將往遊此一巍峩寶闕，吾徒靈神出竅！
勇 筆：
弟子參叩 恩師聖駕。今夜訪遊「玉闕」是否得拜見 主宰？
仙 師：
當然。貴堂新蒙 昊天頒賜，欽定為「三曹普渡之普化道場」， 主宰大為欣慰，有一番嘉勉，走吧！
勇 筆：
（師徒乘坐風火輪，逕往南天出發。） 恩師啊！這南天主宰以前是由 關恩師擔任，但晉升為 玉皇後，主宰一職是由誰擔任？聖號仍沿襲「南天文衡聖帝」嗎？
仙 師：
不，南天主宰早期是由 關皇兼任，故仍沿襲為「南天主宰文衡聖帝」。但在普化道務所需中，業經明敕為「南天文衡聖王」，由 關平太子升任主宰之職。
（摘錄自 南天遊記）
邱生曰：
敢問 玉帝！依學生觀察，如今，「金闕」及「玉闕」等轄下重要部會，似乎都與三國時期的成員有關。以「金闕」而言， 玉帝您老人家就是家喻戶曉的 關聖帝君，蒞任第十八代玉皇大天尊 玄靈高上帝之尊位；而以「玉闕」而言，乃是 文衡聖王，即是 關平太子所擔當，其中有何特別因緣否？
玉帝曰：
論起這點，就得重新提起人間的一句話：「一子得道，雞犬升天」的諺語，雖然這句話的比喻似乎不太恰當，但意思差不多了。
意思是講，只要有一人先得道歸真，雖然並不可能認識的人完全都能同時得渡，但只要因緣俱足，仍能由此位先得道者，視因緣逐漸將其他人安排輪迴歷練，或提拔靈修，或以種種因緣，一一使之得到渡化，日久之後，所有熟識者便得漸次蒙益，前後列位仙班。
（摘錄自 金闕遊記）
勇 筆：
是，是。弟子依稀記得南天主宰有用 文衡聖王之聖號。不過，仍然有許多廟堂等，仍然沿用「南天文衡聖帝」？
仙 師：
這是很平常的現象。譬喻說：如今民俗「拜天公」，雖然已大多改為六月廿四日，但仍然有沿襲於元月九日祭拜者。一個久沿成俗的習慣，要經過很長一段歲月，始能改正。
勇 筆：
說得也是。那弟子依稀記得，《天界傳真》一書中有記載，「南天玉闕」仍是以 關皇任主宰時的特色，那麼，是否要像人間官署，主管換人，隨即大興土木，顯示改朝換代，新人新職？
仙 師：
天界重職，鮮少更替，故不會有如人間景像，尤其，南天主宰一職，仍是 關皇一系所擔任，因此也無必要。好了，已到達「玉闕」，吾等下輪（風火輪）整衣吧！
勇 筆：
（邊整肅衣履，邊打量眼前這座「南天玉闕」。只見在一片祥雲靉靆，紫氣嬝繞中，氤氳瑞氣，閃耀出萬道金華，矗立一座九重飛簷，雕廊畫壁，屋鱗櫛比，宏偉壯觀的宮殿：入口處，青龍紫鳳之巨大青玉牌樓，正中龍飛鳳舞四大金字：南天玉闕。牌樓下兩列天兵肅立，正中是一條寬廣不知凡幾之康莊大道，四通八達。）恩師啊！那兩列天兵，可是您麾下？
仙 師：
當然。好了，玉闕主祕 徐庶仙翁駕到，吾等上前見禮。哪吒參見 主祕。
勇 筆：
弟子勇筆叩見 仙翁。
主 祕：
好了，賢師徒恭領玉旨著書，老朽可當不起這禮，進內見駕了。
勇 筆：
（緊隨二仙之後，宮前正門有玉階十八級，分兩行伸延直上，中嵌有一玉刻「雙龍搶珠圖」，殿門正上方一檀匾，上書：「南天玉闕」。進殿……老天！遍體生寒，只見遍地生瑩，光磨細緻，彩華青翠而流燦。正中天蠶絲為地毯，盡處又有九階，兩旁輕紗為幔，正中大龍椅，此時正有一位白面無鬚，溫文儒雅，但卻武裝打扮之仙者，正是關平聖王。）
主 祕：
稟 主宰， 哪吒師徒到。
主 宰：
有勞 徐仙翁，都賜座吧！
仙 師：
哪吒參叩 主宰。
勇 筆：
弟子叩見 主宰恩師。
主 宰：
賢師徒不必多禮，賜座！
勇 筆：
（隨即有侍衛送上錦座，依序坐下。）弟子叩問 主宰，南天奉玉詔辦理三界十方一切行政，掌天地人之權，執萬教之柄。但以本堂道務為例，有許多必須與各部協調，由 主席恩師之批訓即可知，那是否疏文呈到南天後，會再轉會各司？
主 宰：
更高層次之轉會，會由南天各司立即彙呈。在普化道務中，眾生發心助道之功德很大，不論是辦道之動力，或是自己一身之修行，在末法中，功德動力不可或缺，因此 關皇敕令「三曹普渡」之後，立即有顯著改善，賢生在往後各章中會遊到。
勇 筆：
是。 關皇敕令「三曹普渡」，普化眾生之聖事，各大正教、道場，無不戮力以赴。但鸞門是最直接，並且是第一線，因為鸞門著書與眾生結緣之際，更有濟世請示之開辦。叩問 主宰是否有所訓示？
主 宰：
誠然。各大正教道場，秉持 關皇之訓令，大開普渡之門。其中，又以鸞門最具普化成效。一者著書；二者濟世為眾生指引迷津。因而，上天亦特別重視鸞門普化道業，一再賜下殊例，為眾生在造立功德部份，賜予辦理照准，且准予協調各有關所司，統合事權，以昭感應之速驗。其目的，亦在使鸞門修辦容易得善德人才之財施，助道護持。
勇 筆：
數十年來，鸞門道場是深蒙 上天之恩典，因此，普化道務亦得大力推動。弟子斗膽叩問 主宰，這是天運之機嗎？
主 宰：
然也。賢生縱覽中國歷史，有時佛家應運，有時道家應運，有時儒家應運。綜此運數，是由諸天仙佛應其天機運數，倒裝下凡，傳佈法教。
勇 筆：
如此繁複之機數，又是從何下決斷？
主 宰：
太古老金仙，古佛們，在每元會中以推算天運定數而開演，即如賢生早期所開著之《瑤池聖誌》中，已有所披露。
勇 筆：
感謝 主宰開示。
（摘錄自 南天遊記）
第三回 南天合署利蒼生
南天哪吒三太子 降
詩 曰：
諸天合署利蒼生，普化道場德澤成。
永賜恩庥堪渡眾，人天錄誌現光明。
聖 示：
南天在諸天執司中膺承普化大命，乃因此諸天淨土、洞天福地，因應有緣分傳法教，由南天統籌行政事務，再分別轉會各天。可以，著書，吾徒靈神出竅。
勇 筆：
弟子拜謁 恩師，今夜 恩師欲遊何處？
仙 師：
吾等邊走邊談，上風火輪出發。
勇 筆：
恩師呀！今夜見 恩師提示南天所主理事務，莫非 恩師帶領弟子遊您那將帥府。
仙 師：
還排不到為師那裡，今日是要遊訪各天派駐於南天之仙佛合署。
勇 筆：
諸天合署於南天辦公室，之前好像沒有遊過這個地方，不過聽起來是不是像台灣的行政院，在台灣南部有個行政院南部聯合辦公署之類。
仙 師：
不大一樣，人間行政機關跨部會聯合辦公室，因為他們在北部，引起南部人民認為重北輕南，所以政府機關成立一個類似分支機構。然則，南天合署，是因為南天主掌人間之任何教門之修子，必有應修行過程所呈表文，而天界又僅只南天開天門，並且南天主管鸞門。現今台疆一地鸞脈興盛，為眾生排解諸事，需由各天有關職司分案辦理，造成延宕，以及銜接等不便，因此由南天奏准金闕，由各天派駐專司仙佛合署辦公。
勇 筆：
原來如此，那應該也是這幾年中才成立，弟子記得《天堂遊記》以及《天界傳真》都沒有遊到這個地方。
仙 師：
然也，因應天運普化大事才有此一合署之成立，到了！吾徒何不自己看看。
勇 筆：
是。如今所立身之處，恰如五行奇陣。各天依其法教之特色，建立以一種建築，佛家為寺，道家為觀，而東天之護法似如金閣，有北天之玄冥玉樓，中央建築稍小於南天玉闕，但仍然宏偉廣巨。並且，分矗立五方，形成一股巨大能量，閃耀七彩琉璃寶光，有點像鏡面迷宮，被強光照射所折耀之光芒。 恩師啊！這大牌樓斗大四個金字「南天合署」，光這牌樓氣派已非各天所及。
仙 師：
是的，尤其這東、南、西、北、中各天派駐在此之仙佛等級，相當於各天之輔宰，名為「天輔」。其掌握各天所司之權限，幾乎可以比擬各天主宰，正如上天敕玉旨於貴堂，准由貴堂主席酌情賜准辦理之權限。
勇 筆：
聽 恩師如此開示，這合署幾乎已是金闕之雛形，只是為何沒聽到地府派駐仙佛？弟子辦理保調「昊天紫綬靈修院」，以及專案呈疏不都需要冥府配合，在此怎麼沒有他們，難不成地府層級太低？
仙 師：
非也，地府十殿閻君都已証佛果是大羅天仙，怎會層級太低？而是南天合署辦理眾生所求諸事，在此協調完成，再知會地府辦理。無關層級，是關界限，冥府是秉持天律而成冥律執行，故天界合署未將地府納入。
勇 筆：
聽 恩師這種說法，好像有點太過本位，只是地府各殿閻君是大羅金仙，也派不出一殿閻君來此合署辦公，以免形成某殿空窗，那就不好了。 恩師啊！這一路走來只見各天的派駐仙吏，看他們埋首辦公桌前，好像事情很多，都在忙什麼？
仙 師：
為師作個譬喻，貴堂昊天紫綬靈修士証道証入東天，而其陽世親眷造功德迴向這一事件，賢徒認為怎樣處理？
勇 筆：
本堂是照例專案呈疏於 主席恩師，想必要呈報到南天功德司，再由南天功德司轉到東天辦理完成再回覆南天功德司，再由南天功德司回示本堂，再由 主席恩師批示。咦！ 恩師您笑的這麼開心，弟子說錯了嗎？
仙 師：
沒錯，只是賢徒不覺得太麻煩了，只要貴堂上呈合署一批就回示了，有必要這麼冗長嗎？
勇 筆：
那倒是，可見合署之便利。對了！ 恩師您說，各天派駐天輔，這些大仙，怎不前往拜見去呢？
仙 師：
今日不好過去，因為諸位天輔派駐於南天，職司代表各天處理公務，故未便拜見。但是，以後仍會有機緣南天中遇上，賢徒再好好請益。今日吾等就回堂。
勇 筆：
弟子謹遵師命，不過弟子請教一個問題，會不會各天天輔所做的決定與各天主宰不符，到時怎辦？
仙 師：
賢徒過慮了，可曾見到銀行派駐一些收電費、水費、電話費窗口的營業員，他們負責收錢、蓋印章、給收據，可曾出過問題？諸天天輔在其所代表各天事務中，有一定之公式，並且人間有電腦連線，天界更是連線比人間更精密，換言之，各天主宰隨時都可掌握，只是在此由天輔作決斷。
勇 筆：
說得也是，弟子這一問有點白痴，好了，多說多錯，弟子看到堂裡了。
仙 師：
賢徒就靈神投體吧！
勇 筆：
弟子恭送 恩師聖駕。
（摘錄自 南天遊記）
第七回 南天帥部訪天王
南天哪吒三太子 降
詩 曰：
訪遊天界作傳真，黎庶咸沾利樂親。
此際三曹開普渡，勤修勵志盡仙神。
聖 示：
際值末法時期，上天大開普渡之門，因而寶書降著，傳佈福音，啟渡有緣，善眾發心親近，並精勤恒修，以期閻浮提地早成淨土之日。可，著書，吾徒靈神出竅。
勇 筆：
弟子拜見 恩師，今夜又要上南天訪遊，不知是到那個府部？
仙 師：
賢徒一直要去訪遊南天將帥部，為師今夜就引賢徒訪遊。
勇 筆：
感恩！您總算答應去訪遊將帥部。
仙 師：
為師甚好奇，賢徒為何要先去將帥部？
勇 筆：
弟子一直好奇，因為據《天界傳真》記載，將帥府由今之 關皇兼任，弟子想知道 關皇是如何兼任？再者，副帥是 托塔李天王，正是 恩師生身之父，您父子見面又是如何？三者，南天為何要設將帥部，難不成天界也準備打仗嗎？
仙 師：
原來立意如此捉狹！在此為師就可以告訴賢徒。一者，不是 關皇兼任，是 南天文衡聖王兼任。易言之， 關聖帝君主宰南天時是有兼任將帥部，但榮登九五玉皇至尊後，就已由 南天主宰文衡聖王兼任。二者，副帥李天王雖是為師生身之父，然則是吾上司，軍法森嚴，見面，為師還是得依軍禮參見，並無親情之私。三者，李天王即在面前，賢徒自己見禮去訪談吧！（話落立時快步上前）末將哪吒參見副帥。
勇 筆：
（就在師徒談話間，原來已來到一片廣大綿延之建築大門，有雙銅獅，兩列並有天兵侍立，正中一位左手托寶塔，白面威嚴戎裝之戰神，威凜肅穆，矗立如聳擎，令人不敢直視，正是四大天王之托塔天王。此際見老師已上前參禮，趕忙躬身下伏。）弟子勇筆參叩 天王聖駕。
天 王：
行了，行了，爾等賢師徒這麼下來，吾不知免了那位，所以都算了，著書為重，就進吾副帥辦公室奉茶。
勇 筆：
（向老師擠眉弄眼。） 天王啊！論輩弟子要稱您師祖，但在道場上習慣稱恩師，還好今天是奉旨著書才有幸三代同室，否則豈非遺憾，無緣拜見天王。
天 王：
賢師徒不用客氣，隨意就坐，來人奉茶。
勇 筆：
（已進入一間淨室，但仍隱約可見天兵侍衛客室間，軍士奉茶後，只見人來人往，好像非常忙碌，而所奉茶就很簡單，一只土窯杯而已。）您可真寒酸，怎麼就是一杯茶水，容器也不能用好一點嗎？
天 王：
哈！哈！賢生可太看得起吾這將帥部副帥，身在軍戎，刻苦勵志，那來享福可言。
勇 筆：
說得也是，弟子倒是失言了，對了，請教 天王，您與其他三位天王好像也是 佛陀之四大天王，怎麼有空在南天任職將帥部副部尊。
天 王：
吾蒙 佛慈悲，授予金剛天王之果位，有司鎮魔伏邪，但本職仍以南天為主，其衪三位天王反倒都在佛旁。
勇 筆：
原來如此，對了，弟子恭請 天王開示，為何南天將帥部要設立，並且據《天界傳真》記載，共有三百六十軍，每軍十萬，如此龎大將帥部難不成天界有戰事？
天 王：
可以說對，也可以說不對。賢生方才問及四大天王，亦是 佛之四大金剛天王，為佛鎮妖，節制諸天修羅、夜叉、惡鬼、魔神。有如此多邪魔怪亂人間，可見天地之間，是有許多阿修羅天魔等伺機擾亂。因而南天將帥部即是以此為首要任務，靖綏天地妖氣，以確保天地機運不受破壞。
勇 筆：
這麼一來，您可責任重大，但是將帥部部尊不是 南天文衡聖王嗎？衪那麼忙，是否一切就由您主理？
天 王：
倒也不是，調兵遣將吾可以勝任，但是一切動作，仍然是玉闕下命，吾再執行。
勇 筆：
那還是您一聲號令，調動千軍萬馬。弟子早就不解，為何天界要設將帥部，今日真是感恩 天王開示，哦！對了， 恩師呀！怎不見您跟 天王說話呢？
仙 師：
今夜叨擾 副帥，末將有罪，就此率徒告退。
勇 筆：
恩師呀！這就走了，為何不坐久一點。
仙 師：
副帥軍機繁忙，那能多打擾。
勇 筆：
這倒是，弟子拜別 天王。（師徒出了將帥部。） 恩師呀！您有點怕 天王吧！
仙 師：
賢徒差矣！衪是長官，吾是部屬，當然要敬畏，今夜是賢徒領玉旨著書，才容得你胡言亂語，吾可沒有玉旨護身，不敢輕試軍法。好了，已到貴堂，賢徒靈神投體。
勇 筆：
弟子恭送 恩師聖駕。
（摘錄自 南天遊記）
第八回 力場妙勝大千圖
南天哪吒三太子 降
詩 曰：
不測風雲世上多，人知善德自堪歌。
天庥賜下期承遠，解厄消災減苦磨。
聖 示：
天有不測風雲，然則人知行善可沐恩庥，因而天意無私，禍福之間，唯人自造而召感。可也，著書，吾徒靈神出竅。
勇 筆：
弟子參叩 恩師聖駕，今夜鸞期，天下小雨， 恩師尚不辭辛苦，弟子以為今夜不著書了。
仙 師：
賢徒不用找藉口，這點小雨難不倒貴堂善眾護持之心，又豈能難倒為師，行了，吾等出發吧！
勇 筆：
（師徒出了拱衡堂，駕上風火輪） 恩師啊！這好幾年下來，您總是愛訓人，如果這可以拍成影帶，弟子可無地自容，老是讓個看似小孩的人訓話，多沒面子。
仙 師：
那好吧！賢徒可以做到反讓為師上了一課，吾也認了。
勇 筆：
弟子跟老天借膽也不敢如此忤逆犯師，這可會造大罪業，而白來這一輩子，對了，今夜 老師帶弟子往那兒去？
仙 師：
今夜由於台疆一地亦正逢颱風之際，吾就帶賢徒往南天風雨部訪遊。
勇 筆：
說得也是，這幾年台疆時受風雨之苦，可是風雨部受命懲罰嗎？
仙 師：
非也，風雨部起風施雨，悉皆由大千覽圖中所顯現之條件、因素，會同相關所司簽報 主宰而施行，不會私相授與。
勇 筆：
那會不會是 主宰下諭而風雨部執行？
仙 師：
以台疆一地善氣而言，不致會由 主宰下諭，必定是「大千力場」顯示台疆一地，近來之間必要有多風雲之兆。
勇 筆：
弟子一連恭聆 恩師云及「大千覽圖」，這是什麼寶物，怎會與人間行風施雨有關？又怎會是在南天風雨部？弟子依稀記得《天界傳真》並無記載此一名目。
仙 師：
「大千覽圖」顧名思義，大千，即是整個宇宙，覽圖，即是遍覽無遺，賢徒不知字義嗎？
勇 筆：
恩師別賣關子，弟子當然知道字義，只是不知道到底是何寶物？
仙 師：
這很難形容，賢徒自己看吧！
勇 筆：
（原來師徒談話間，已來到一座非常高廣寬敞之建築，室中只見類似目下科幻電影中太空總署的控制室，只有正面盡頭有無數辦公桌椅，最上座是一座獅頭大椅，上有一威嚴老者，正傾聽在室內忙碌各仙吏之回報。而所有工作重點，在右手一面光牆，只見上面標示許多黑、紅、青、花、許多顏色之光點，以及許多像球、像海、像氣，反正是無法形容的圖像。而在此光牆，任何點線圖像，是無時無刻在變化之中。） 恩師啊！這就是風雨部以及大千覽圖？
仙 師：
正是。
勇 筆：
看起來好像是一幅地圖加以標示而已，不過那些圖像的變化，弟子可真看不懂。
仙 師：
賢徒看看大千覽圖，南方之角落，有一座山形分成四大塊，及十三重層次之圖像嗎？
勇 筆：
有呀！
仙 師：
那裡即是須彌山，以及目下地球存在之太陽系之周圍。
勇 筆：
什麼！整個太陽系僅只是須彌山圖像中一個光點圖像而已，那這「大千覽圖」所代表之面積，到底有多大？
仙 師：
如依凡間學術語言而論，此圖是實物千萬分之一比例，而這圖寬廣可以達到三十平方公尺，所代表之力場，比例是實際磁場之三千萬分之一……。
勇 筆：
行了，行了， 恩師啊！您不要唬弄弟子聽不懂這些話， 恩師之意，是此圖代表整個宇宙？
仙 師：
非也，宇宙何來盡頭，此圖僅是代表可以延伸之處。賢徒不見此圖，四周仍在延伸，並未標上實線，況且天運際此，是應在須彌山周圍之閻浮提地。未來百億萬年，應在何處，屆時，「大千覽圖」自會有力場而連線延伸。
勇 筆：
恩師呀！您能不能用白話講，不要用一堆術語把弟子弄昏了。
仙 師：
可以，簡單說，這圖是目前要用到的地方，標示其力場之變化。
勇 筆：
這不結了！弟子聽懂了。不過，什麼是力場？
仙 師：
所謂力場，是人間由生命的動態，以及山川河嶽，氣體、液體所相互平衡，產生之能量；加上天界各星宿，密佈成象之磁場而產生。會平衡等距，或者可以牽引之能量，由各星宿不論公轉自轉，甚至移位，在天象中產生能量所引起之變化。
勇 筆：
恩師這番話弟子還是有聽沒有懂，可不可以白話解釋力場之作用？
仙 師：
南天風雨部就是職司起風下雨，不論是狂風暴雨，或是久旱甘霖，悉皆由南天風雨部執行，而本部執行之依據，是 南天主宰下諭命。不過，卻是由本部依據天象中，各生存空間中，因物象而產生相互平衡點，據此起風施雨。
勇 筆：
弟子聽懂了。只是，譬如狂風暴雨會造成生命死亡，為何是由力場決定？
仙 師：
因為天地間所有生命動態，都有能量匯聚，過多即會產生力場之拉扯，賢徒可知地球之海洋潮汐，是受月球引力所造成結果。其理大同小異。
勇 筆：
這麼說弟子較能理解，想不到風雨部倒像人間科學研究所一般。
仙 師：
行了，回去吧！
勇 筆：
（回程中） 恩師呀！人間所有提升文明之物質，悉皆由天界應運傳來，這「大千圖像」應該也會在人間出現吧！
仙 師：
賢徒笨哦！現在「大千覽圖」不已出現了嗎？好了，已到堂中，賢徒靈神回竅。
勇 筆：
感謝 恩師，弟子恭送聖駕。
（摘錄自 南天遊記）
第三章 南天（續）
西華帝君 降
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天統、地統、人統之記載與元會之統計、及天雲之變色、地震之動盪、人物之生息。三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代忠臣、賢士，有東洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主辦其事，各司其職。三才部位於南天第十三層天，瑞靄卿雲之中，部署建築巍峨，均為銅磚所築成。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天三才部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
三元告命，天地人原歸一統。
才氣偏高，詩書易本是同源。
部署之中，貯藏古今有關天文、地理、人物等之文件甚多。
南天七政部
七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，乃天上之五大星宿也。「七政部」乃主司日、月、五星之運行與日、月五星輻射光度，以利下界生靈之化育，及日蝕、月蝕，作成報告呈上 聖帝（今為文衡聖王）閱核。七政部亦設部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代深研星學、天文，而有德之賢士所任，其中不乏西洋、東洋人之得道者，奉敕命主辦其事，各司其職也。南天七政部位於南天第十二層天，瑞靄與彩霞之間，部署以銅磚所築，巍峨聳偉。其正門樑上，懸一橫匾，上書：「南天七政部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
日月五星，普照乾坤滋大地。
天人三界，齊修道德育靈胎。
南天七政部乃專司日、月、五星與四季節氣之調和，使下界生民應時而耕，應時而收穫，以維護民生也。
南天雷電部
「雷電部」乃專司雷電之職。蓋因天空中之雲，均帶有多少之電，若有兩塊帶有多量異種電之雲，相接近時，則電衝破其中間空氣之絕緣，而放電，發強音與長電花，音即「雷鳴」；電花即「閃電」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；閃電號曰：「雷鞭」。雷電部專司何時發電？何時發雷以推雨？何時何地應殛何人、何物？均由此部呈文 聖帝（今為文衡聖王）閱核後，命「雷公」執行，雷公一旦奉命，則撥雲相接，使其發雷。凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛斃，即難逃此惡也。雷電部位於南天第三層天，雲霧之中，部署以白磁磚築成，巍峨堅固。屋頂，並遍佈撥雲機與發電機。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天雷電部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
雷鳴似鼓，除惡殛人安社稷。
電閃如梭，保良推雨澤蒼生。
南天雷電部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。凡世人被雷殛斃，其身全黑，乃因為雷電之火所燒者也。凡罹此厄者，若非今生罪惡，則是前世所造之罪孽，而今生應受報應也。
南天風雨部
南天第五層天，有一棟以銅磚所築成之方形巍峨建築物，在風霧濛濛之中，可見其屋頂，林立不計其數之前粗後細之扇形之物體，屋頂，四角之處，並有石燕與商羊，飛舞其間，所謂：「風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞」。周圍，並有幹大葉茂之綠仙樹，環繞此座部署。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天風雨部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
風吹三界，誠禱風調滋地物。
雨打九洲，祈求雨順養生靈。
南天風雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。此部乃專司風雨之一切，如颱風、颶風、龍捲風、四季風等及暴雨、梅雨、及時雨等也。如凡間何時何地應起暴風？吹過何地？應受風災損害多少？或何時何地應降多少雨水？均由此部簽呈 聖帝（今為文衡聖王）核准施行，或奉 玉詔依旨執行。
（摘錄自 天界傳真）
第三章 南天（續）
北華帝君 降
南天霜雪部
「南天霜雪部」專司霜雪之凝結，蓋，近地面之水蒸氣冷至冰點以下時，凝結而成微細顆粒，而蔽覆於地面上之草、木、石、土上者，謂之「霜」也。空氣中之水蒸氣冷至零度以下，凝結而成結晶性之固體，由空中降下者，謂之「雪」也。冰雪成塊而降者，謂之「雹」也。所以，霜雪乃應天時氣節而降，均由霜雪部擬就計劃，呈 聖帝（今為文衡聖王）閱核後，交「霜雪之神」執行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也。天降霜雪，乃排洩陰陽之淫氣，以調和天地之靈氣也。南天霜雪部位於南天第四層天。部署，以銀磚築成巍峨廣大之建築物。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天霜雪部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
霜寒嶺上，一夜舖銀寒柳絮。
雪凍江東，九霄散玉凍梅花。
霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。
南天水火部
水、火乃民生所必須也，若無水火，則生靈難以生存也。「南天水火部」專司水火之散佈、形成與供應，如某地應有地下水源或地火，均由此部擬就計畫，簽呈 聖帝（今為文衡聖王）核閱後執行。「水」能滋潤萬物，「火」可照耀塵寰，為民生之必要，而不可缺也，故此部之責任甚繁重也。南天水火部部署，位於南天第三層天，均以赤寶石堆砌而成之巍峨建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天水火部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
水滋萬物，自有十方同翠綠。
火利群生，堪期一片耀光明。
南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而盡其職。
南天將帥部
位於南天第六層天，有一棟巍峨莊嚴廣大之建築物，此乃「南天將帥部」之部署也。此部掌握天兵天將之權，負「巡邏治安天界」之責，如奉 玉詔或 聖帝之命（今為文衡聖王），則可調兵遣將，掃滅妖氛。南天將帥部部置統帥一人，副統帥一人，仙吏三千名，各主辦其事。統帥由 南天聖帝（今為文衡聖王）兼任，副統帥則由 托塔天王李靖擔任，天兵天將計有三百六十軍，每軍各轄十萬天兵。天兵天將皆係由凡間精忠報國、護民護國而捐軀之將兵調任之。部署以銅磚所築成之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天將帥部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
將相原無種，立志圖強當有份。
帥軍本秉忠，安民護國正堪期。
部署後面，一望無際之廣場，此乃「操兵場」也。部署兩側，另有連綿之建築物，此乃各軍將領之辦公處。所以，凡世間之三軍將士，精忠報國，為護國護民而捐軀之國殤，升天後，均可調列為天兵天將。如貪生怕死而失節之將兵，死後將受打落地獄，受審而定其應得之罪，此乃天堂與地獄由人自擇者也。
南天監察部
位於南天第一層天，有一棟以青花寶石所築成之建築物，巍峨壯麗，矗立於卿雲之中。懸一匾，書曰：「南天監察部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
監情秉正，四極八荒明善惡。
察理無私，九流三教辨忠奸。
南天監察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職，所任之人，均為歷代清廉公正之賢士。此部乃專司監察之責，部內有 監察天君日夜監察三曹，不論天界、凡界、陰界，如有犯天條或過錯者，均由 監察天君監察後，提出彈劾，再由此部彙集資料，造成冊籍，呈奉 聖帝（今為文衡聖王）裁決。
南天行政府
「南天行政府」秉承 玉帝詔命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「凌霄寶殿」或「南天玉闕」之意旨，則由此府發交各部門執行。行政府總掌九六原靈之靈籍，凡降落凡塵或修成正果，回歸本位者，均一一由此府註冊，呈 聖帝批閱後（聖帝乃南天玉闕 文衡聖帝，即 關聖帝君也，今已禪登金闕十八代玉帝，聖諱 玄靈高上帝。今其職缺由南天主宰 文衡聖王接任），呈奏 玉帝。並管理「天曹、地曹、陰曹」三曹一切之行政。府者，位於南天第九層天，祥雲瑞氣，綠樹扶疏之中，以白銀磚所建成巍峨之建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天行政府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：
行大道於凡塵，秉承旨意司權柄。
政敦仁及庶子，廣澤恩波表聖意。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天仙籍府
在南天第十一層天，有一棟高尚幽雅之大府宅，聳立於卿雲祥霧之中，此即是「南天仙籍府」，專司記載仙籍，其所司職務，分別如下：
（一）
凡世人，修成正果，登天後，經過各部門之審核，最後領到 三官大帝之文憑，再到此府報到，待此府驗明文憑後，呈上 聖帝（今為文衡聖王）批閱，轉奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，發交「南天仙籍府」登記錄籍。
（二）
凡諸天仙，如應劫運，必須下凡勸世渡眾，造功果，增進其仙根者，亦由此府造成名冊，呈上 聖帝（今為文衡聖王）批閱後，轉奏 玉帝敕命其下凡轉世。
（三）
凡天仙，修至歷劫不壞，氣斂於三界，神超於六合者，亦由此府呈上 聖帝（今為文衡聖王）批閱，轉奏 玉帝，敕命為「太乙金仙」或「大羅天仙」（佛果）也。
「南天仙籍府」府宅，乃以寶花石為磚所建成之巍峨建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天仙籍府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
仙家有種，三華聚頂成真體。
籍貫無分，五氣朝元脫俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天神職府
「南天神職府」位於南天第四層天，一棟巍峨莊嚴之府宅，此乃「南天神職府」。專司天下神、佛職位之記載，其職掌事務，分別如下：
（一）
凡世人，行善、忠孝為人、濟世佈施、造功立果者，死後入「聚善所」或「修佛院」，修業完畢，而有文憑，均須到此府報到，待此府驗明文憑後，呈奏 南天聖帝（今為文衡聖王）批閱後，轉奏 玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各廟寺神、佛之職，享俎豆香煙。
（二）
凡天下蒞任神、佛之職有所調動，由此府將 監察天君所考察之業績，附呈 聖帝（今為文衡聖王）批閱後，遵照批示，調動其職位。
（三）
凡天下蒞任神、佛，其年限已到，而道果尚無進昇者，亦由此府造成奏本，呈上 聖帝（今為文衡聖王）批閱，再轉奏 玉帝敕命其再轉世為人，重修道果。
「南天神職府」府宅，以藍寶石為磚所築成。正門，懸一大匾，書曰：「南天神職府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
神佛無難，勤修道果登天界。
職名雖異，力種善根證地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天普渡府
上天大開普渡之門，普渡三曹，上可渡「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可渡「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可渡「地府幽冥、餓鬼畜生」可超昇。「南天普渡府」乃專司辦理三曹普渡之事務，凡進修大道有成果者，均由此府一一造成其名冊，註明其道果，附呈 三官大帝之文憑，呈上 南天聖帝（今為文衡聖王）閱核後，轉奏 玉帝敕命其果位。所以，不論聖、佛、仙、神，如歷劫有功果，進修大道，道果顯著者，此府均有詳細之記載。此府設於南天第五層天，以銅磚建成巍峨之建築物。其正門，懸一橫匾，書：「南天普渡府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
普施德澤，惠及三曹修德性。
渡化迷頑，恩同再造出迷津。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜遊神或各教門之監察神、佛呈報此府，編成號碼，視其進修程度，一一登記，集其進修資料。如有修道者，半途而廢，或經魔考，而退志者，則將其名冊刪除，則其道果難成，天堂路塞，地獄有門矣。
南天普渡府振文院
自 黃帝之史臣倉頡製造文字以來，不論天上、天下均用以記述事蹟，及以文字表達意志，詩、詞、歌、賦盡用其極，此乃中國六千年來之固有文化。「振文院」乃主司振興文化，以促進天下之文明也。凡五教所繳之聖經、佛經、普天下之書籍、鸞門所扶鸞著造之善書等，均歸此院檔存。此院設於南天第五層天之東方。四周，幽雅清靜，麒麟、仙禽悠遊其間。院宅，以銀磚築成巍峨之建築物，其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普渡府振文院」八大金字。兩邊，亦有對聯曰：
振起綱常，西周大範流千古。
文宣維德，東魯遺徽澤萬年。
此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。三千名仙吏，均乃在世有德之文學家，死後調任者也。
南天普渡府鸞務院
世道澆漓，人心不古，世人棄綱常，而不守；廢維德，而不尊；人性將近於獸性，逞其欲念，而行詐；道德淪亡，而不畏天。上天震怒，本擬再為混沌，重整世界。 關、呂、張、王、岳諸真（註：叩問後經聖示： 呂、岳二恩主乃未下凡前之原靈），為恐一旦混沌，則善惡難分，玉石俱焚，乃跪懇 上天，收回成命，請旨下凡，到處開堂，方方闡教，以啟發人心向善，以挽浩劫。
上天本抱好生之德，乃准在「南天普渡府」下，設置「鸞務院」。此府專司天下各教門之鸞務，扶鸞闡教，施方濟世，以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，守五倫，遵八德，改革異端，破除迷信，而歸正道。所以，凡間各寺、廟，如有扶鸞之設，其鸞務皆由此院管轄也。此院設於南天第五層天之西方，以銅磚建成巍峨樸素之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普渡府鸞務院」八大金字。兩邊，亦有一聯曰：
鸞門傳異蹟，繼往人心存善德。
務本耀光明，開來道性絕貪痴。
此院亦設院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。院尊由 豁落靈官王天君兼任，管理天下各鸞堂之鸞務也。仙吏均由歷代各鸞堂有德之正鸞生，升天後調任之。
（摘錄自 天界傳真）
第三章 南天（續）
中華帝君 降
南天化育府
天意無私，化育萬物，生生不息，有教無類，凡是生靈，均經化育而長成胎、卵、溼、化生等，一禽一獸，一草一木，人不分男女，自生至死，均經天地之化育，始得長成也。「南天化育府」乃專司天地萬物化育之記載、四生六道生長計劃及其演變，均有案可稽也。此府設於南天第四層天，有一棟構建巍峨，以銅為磚所築成之建物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天化育府」五大字。兩邊，亦有聯曰：
化生秉正，雨露深恩滋萬物。
育秀無私，栽培大德澤千秋。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天文書府
位於南天第六層天，建築雄偉，雕龍畫鳳，以銀為磚之古風古色建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天文書府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：
文風丕振，麟步蛟騰稱盛世。
書氣縱橫，龍飛鳳舞兆豐年。
「南天文書府」主司天上一切文書及各種奏表，凡各層天各單位之奏表，欲呈奏 玉帝，必須經由此府登記，呈 聖帝（今為文衡聖王）閱核後，始轉奏 玉帝。如，凡間所有一切焚呈疏文，均歸此府登記、鑒核後，如有不當之處，或有不適合之處，均經此府斧正後，發交各受疏單位辦理。又，如有疏文呈奏 聖帝（今為文衡聖王）或 玉帝者，亦必經此府登記，審核後，呈 聖帝（今為文衡聖王）批閱，轉奏 玉帝，以防其疏文有冒瀆天威之處也。例如，凡間尚有部份不知天運者，其呈 玉帝之疏文，往往以舊慣，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊號，如此之疏文，有冒瀆天威之處，必經此府斧正為「玉皇大天尊玄靈高上帝」之尊號後，始敢恭呈奏閱也。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南宮孚佑宮
位於南天第十三層天之南方，有一座建築巍峨，金碧輝煌，以銀為磚所築之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「南宮孚佑宮」五大金字。兩邊，亦有對聯曰：
孚尹扶危，降筆飛鸞施教化。
佑賢輔德，開壇濟世利群生。
此宮乃 孚佑帝君呂洞賓之所居。宮內，設備幽雅，四壁，均懸名人之字畫、墨寶，與陳列仙花、奇盆，脫俗非凡，仙童、仙女端莊文雅，徘徊其間，逍遙快樂，真是極樂之天堂。
蓋， 孚佑帝君呂洞賓在世之時，勤修道行，得道後，濟世利人，雖經過十魔之考驗，而不退志，終成正果，位列天仙。 呂仙翁上體天心，每每下凡扶鸞闡教，勸化迷蒙，功果莫大，而證金仙，位列金闕內相「興行妙道天尊──孚佑帝君」也。
太白金星宮
南天第十三層天之東方，有一座以銀為磚所建築，巍峨莊嚴，金碧輝煌，毫光燦爛，雕龍畫虎之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「太白金星宮」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
太白光芒，俊逸文章才冠首。
金星燦曜，清新詩句學超群。
此宮，乃唐朝卓著儒士李白，號青蓮居士， 太白仙翁之所居。宮內四壁，均題詩詞，陳列香醪美酒，雅興勃勃。 太白仙翁在世時，才學超群，斗酒詩百篇，清新俊逸，泣鬼通神，為官清正，宣明義理，正氣安民。升天後，到處飛鸞闡教，挽轉頹風，功參日月，德配乾坤，憫赤子，而開覺路，懷蒼生，以渡迷津。 太白金星位列金闕上相「普渡皇靈，興儒消劫天尊李白仙翁」。
南天門
天既分東、西、南、北、中天，又有十三層天，再分為三十六小天，處處均是極樂仙境。但，天界與凡界，僅有「南天門」可通，而東、西、北、中之天門均封閉，不能出入，所以，天界諸聖、佛、仙、神之出入，非經由南天門，則不能出入也。凡界之神、佛，如欲上天庭，亦必由南天門始能上天堂也。凡人如有修成正果者，不論何種教門，如無經過南天門，則無法登上天界也。總之，南天門乃天界之咽喉之地，不管爾欲上西方，或東、北方，必須由南天門出入也。
「南天門」乃以雲木而成，上鑲滿瑪瑙、珍珠，故，光華萬道，瑞氣千條，奪目燦爛。此門，高三丈六尺，寬四丈二尺，以雲板為門。此雲板與雲木均是開天地之時，由混元一氣所煉成，故，不管你有何種仙法或道法，均無法可以打破此門而出入也。南天門門上，懸一匾，書曰：「南天門」三大金字。
南天門乃由「齊天大聖孫悟空」奉 玉帝敕命，率領天兵天將鎮守。凡欲出入南天門者，如無「通行證」之文憑，則休想通行也。
南天各層天，均有天仙之所居，宮殿、府宅林立於卿雲紫氣之中，難以枚舉。總之，南天乃屬天界行政區域，凡居於南天者，均有負行政職責之天仙也。
世人如能早悟出天堂之極樂，應棄惡行善，早修功德，善養靈性，以期脫卻凡胎，登上極樂之天堂也。
（摘錄自 天界傳真）
篇末於今參大聖，三曹天部庶稱完
南天哪吒三太子仙師 降
詩 曰：
一筆傳真不計年，師徒走訪遍凌煙。
金仙捷徑編成記，天部於今完結篇。
（略）
勇筆曰：
齊天大聖流傳凡間韻事頗多，並且離奇玄祕，弟子倒是要好生想想，以備待會，一一的向 大聖請教，正好打破千年以來，人間各家所爭論的問題，而一舉打破迷惑。
仙師曰：
這就對了。千年以來 齊天大聖之謎，若能在今夜，藉你而破，使凡人有所依皈，這不但是吾聖門之光，也是你之榮，更是一大壯舉。吾徒，勉而好自為之。
勇筆曰：
呵！恩師此一番話，說得弟子豪興遄飛，就好像是如今正要去完成一件萬眾矚目之事。
仙師曰：
可不正是萬眾矚目麼？世人有者持無大聖之論；而有人卻是立廟奉祀。這不但是宗教之爭，更是世人對神聖及宗教的疑惑，所以，你此舉乃正與迷之分判，可不慎乎？
勇筆曰：
弟子謹遵師命。
仙師曰：
好。隨為師進大聖駐守南天門之行宮。（師徒來到南天門左側八角宮府前停步，府前有天兵守衛，此時見兩師徒來到而上前。）
天兵曰：
三太子才已下凡，為何又帶一凡人來到呢？
仙師曰：
吾奉旨開著《三曹成道捷徑史傳》，適才乃下凡引帶奉旨著書之正鸞，即吾身後之人，如今著書之需要而拜訪 大聖來，尚請通報。
天兵曰：
那就請賢師徒稍候。……大聖有請賢師徒，尚請自便，職責所在，尚恕未能帶路。
仙師曰：
不敢，通報之德，已足銘謝了。吾徒，我們走吧！（兩師徒往行宮而去）
勇筆曰：
（一進行宮，大聖已高坐。）
仙師曰：
南天哪吒參見大聖。吾徒，上前拜禮。
勇筆曰：
南天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆拜見 齊天大聖。
大聖曰：
好好，你們兩個都不用多禮。來呀！看座。
仙師曰：
謝 大聖賜坐。
大聖曰：
不用客氣。你自開著《三曹成道捷徑史傳》以來時時過南天門，如此多禮，吾可不受。
仙師曰：
大聖不喜多禮，小仙知道。不過，今日乃奉玉旨，拜訪 大聖，以列入《三曹成道捷徑史傳》，作為天部之結束。禮不可失啊！
大聖曰：
啊！哈……哈……吾也不過一石猴，又有什麼好訪問的，要列入無極寶書《三曹成道捷徑史傳》，流傳凡世。這豈非愧煞吾老孫！
仙師曰：
大聖謙言了。世所傳， 大聖保唐聖僧玄奘上天竺取經，其中險境奇遇，極盡精彩，而後人著《西遊記》乃紙貴洛陽，人人爭讀而後快。及至如今，世人又為是否確有 大聖而爭論不休。上天有鑑於此，故特命哪吒於天部即將結束之時，訪問 大聖，以解俗惑。
大聖曰：
呔，老孫明明職司守南天門，以衛天界門戶，誰人敢說沒有老孫呢？
勇筆曰：
大聖息怒。這乃因世人有所不明而致爭論，所以，今夜弟子就此問題，一一向 大聖請教，列入寶書，廣傳世間，以讓世人明白。
大聖曰：
好，那老孫就要替自己好好的吹噓一番。
勇筆曰：
首先容弟子請教， 大聖可已位證金仙？
大聖曰：
哦！慚愧，千年之前方位證金仙道果。
勇筆曰：
大聖既已位證金仙，怎沒賜住無極宮府呢？
大聖曰：
因吾乃奉旨鎮守南天門，此地為天界門戶重地，在此就須如同作戰，兢兢業業，如此，焉能住進無極宮府。宮府乃賜於吾老孫所在天界花果山水濂洞也。
勇筆曰：
啊！這……對了，大聖又是如何位證金仙？
大聖曰：
吾老孫得天獨厚，在靈石之中孕育，已成仙體。而那時，正好唐聖僧欲往天竺取經回中土闡揚佛法。天竺路遠，而又險境重重鬼方魔域，雖聖僧有道，但終為凡人之軀。 佛祖有鑑於此，為使佛教能得從聖僧手中發揚光大。乃奏准 天帝，命老孫下凡保駕。於是乃將靈石推落凡間，因而老孫出世。一路上來回順利保護聖僧完成任務，老孫野性也就稍歛，因而勤研佛理，豁然貫通之後，元神也就培育成胎而位證金仙了。
勇筆曰：
大聖位證金仙就這麼容易？
大聖曰：
這就是機緣。吾保聖僧有功，再將佛理貫通，因而道果也將元神凝固成胎了。否則，吾若再在靈石孕育，直至自修至道果將元神凝成胎，不知又要到什麼時候了。
勇筆曰：
位證金仙，若以正常的修法，那是一段漫長的過程，由凡人而成仙體，再將靈凝聚成胎，位證金仙。而在這每個階段之中的滯怠，也就是最危險，最困難的時期，那麼大聖位證金仙的過程是否也有此情形？
大聖曰：
沒有。因為位證金仙果位的修法，是只要將仙靈凝成元胎，而大部份的修法，都在這個階段與階段之間的滯怠下而停頓難前，那就只有靠時間來精修道果而已。另外就是如本書天部所拜訪之金仙，得天緣，以捷徑，將這滯怠時期先行放過，而再從別處修完金仙所必須之道果後，兩相會合，再一舉完成全程道果。或者，藉外助而突破滯怠，而完成金仙果位。
勇筆曰：
那麼天界大仙們的腳力，是否也如 大聖都已位證金仙？因為他們也都是在天界受聖靈所薰陶，所化育！
大聖曰：
他們都沒有位證金仙。因為他們只是被他們的主人收服，而為腳力。沒有機緣，沒有修金仙道果，焉能與老孫相比。
勇筆曰：
大聖保唐僧上天竺取經，這一路上所發生的事，可是正如《西遊記》中所說的？
大聖曰：
《西遊記》乃元朝人吳昌齡及明朝人吳承恩等虛構之情節，他們乃根據唐聖僧取經，吾老孫保駕之事實，而加以渲染結構成小說。
勇筆曰：
這麼說來， 大聖保聖僧取經確有其事，而無後人《西遊記》中之玄奇迷離而已？
大聖曰：
西域道路難行是真，不但窮山荒嶺，毒蛇猛獸，還有瘴氣沼澤及草寇山賊，這都是事實。而聖僧一路取經，意為弘揚佛法，所以魔考重重也是真。只不過，《西遊記》中所載，卻是虛構之小說而已。
勇筆曰：
那麼 大聖大鬧天庭，闖地府，鬥龍王那些事，是真是假？
大聖曰：
當老孫出世後，因已具仙體仙法而又野性未馴，故有些荒唐行為，那倒不假。不過卻也不是什麼大鬧天庭闖地府，鬥龍王啊！就是因為那時吾老孫剛出世，野性一動，在天庭中不守規矩，因而犯了天律，而應運在 佛祖的奏旨下而到凡間。
勇筆曰：
哦！世人對 大聖之謎，從此之後，將可因本書一出而解了。
大聖曰：
天界獨有靈石，而孕育老孫，這是天數奇緣，而老孫保聖僧取經，更乃佛教中一大重要過程，竟因一部《西遊記》，而將老孫說成虛構。
勇筆曰：
大聖又何怪之於世人！因為，世上沒有史實記載，而也沒有 大聖現身說法。如此，《西遊記》一出，世人當然只有認為是虛構了。
大聖曰：
幸好，《三曹成道捷徑史傳》還有老孫這一篇，否則，吾老孫不知要含冤到幾時了！
仙師曰：
今夜多蒙 大聖襄助著書之德。如今小仙師徒使命已成，就此要告辭 大聖了。
大聖曰：
不用客氣，老孫倒是應該謝謝你們來此，而能使世人對老孫之迷惑了解。現在老孫就不送了。
仙師曰：
不敢。
勇筆曰：
拜別 大聖。（兩師徒走出行宮）
（摘錄自 三曹成道捷徑史傳）
附 錄：拱衡堂仙佛釋疑
問 曰：
當初的 齊天大聖孫悟空護駕唐三藏去西天取經，是以未下凡投胎的仙靈之體，或是已下凡投胎的肉身之軀？
聖示曰：
已下凡之肉身。
問 曰：
而 孫大聖原本在天上的名號為何？
聖示曰：
無，乃凡身修成。
問 曰：
當時護駕唐三藏西天取經的是只有孫悟空一人，還是真有豬八戒與沙悟淨等人參與其中。而今又身在何方？果位、聖號又是如何？
聖示曰：
均人身而有渲染；今証天蓬元帥及天河將軍。
問 曰：
有關 鬥戰勝佛的封號，出自於佛經中何處？其受封緣由為何？又是由誰（玉帝或佛祖）敕封？是否為傳說中的 大聖爺孫悟空？
聖示曰：
是 孫大聖乃取經完成由 釋迦牟尼佛印可所賜， 玉帝所敕封。在卅五佛禮懺文及八十八佛名寶懺悉皆有 鬥戰勝佛名。
（摘錄自 拱衡堂仙佛釋疑）
濟佛曰：
對的，西方 鬥戰勝佛即是世人所熟知之 齊天大聖孫悟空是也。
（摘錄自 西天佛國遊記）
第一回 首著南天參大聖
南天哪吒三太子 降
（略）
仙 師：
好了， 大聖爺，今日吾師徒來此打擾，一者著書，二者拜謁，三者由劣徒請教問題。
勇 筆：
是的，弟子很好奇。這南天門為何非要 大聖爺您來把守，難不成這天界也有妖魔鬼怪闖進來？
大 聖：
非也，非也。俺自從皈依 佛祖之後，自覺對不起 玉帝老爺，所以請命來守天界門戶，其實南天門與閻浮提及各天，均有所區隔，因為在天地運數以及寰宇磁場變化間，有某個時期會形成一個類似黑洞的空間，那是人間最易受阿修羅魔道之侵擾，是以俺老孫防著那些阿修羅紛亂人間。
勇 筆：
您可真辛苦，會不會有天界仙神要偷跑下凡間去？
大 聖：
其實不是沒有，不過大多被抓起來送去地府削去仙籍，轉入輪迴。
仙 師：
好了，今日時間已久，吾等就此告辭。
勇 筆：
弟子拜別 大聖爺。
（摘錄自 南天遊記）
第一回 遊南天門聽大聖說法
濟公活佛 降
詩 曰：
靈遊天界賞風光，脫去塵勞俗慮忘。
訪道朝山開覺路，鸞門聖地駕慈航。
（略）
楊生曰：
風聲瀟瀟，瞬間來到此地。為何前面一片通紅，熱氣逼人，但許多神仙菩薩却來往自如，並無感覺熱氣騰騰呢？
濟佛曰：
此地接近南天門，天之方位，以五行定位，南天門屬火門，一切神靈必經此門出入，如果功力不足，就無法進入。天分「東西南北中」五天，其他四門緊閉，只留此門通行，凡是道功不足者，難過南天門之火焰考煉，你已服下天水，可以抵擋此熱氣，不要害怕！我們快下來改用乘雲進門。
大聖曰：
歡迎 濟佛及聖筆楊善生駕到，二位奉旨遊賞天堂風光，著作勸世寶典，南天門於五月初五日已接 無極懿旨及 金闕玉旨，準備歡迎二位蒞臨天界參觀，今日怠慢接待之處，請原諒！
濟佛曰：
大聖免禮！今日我們師徒奉命遊賞天界風光，訪問三界聖神仙佛，闡示修道祕要，啟化天下眾生，早日返回天堂本位。以後將常經南天門而到各天訪道，打擾必多，請 大聖開賜方便之門！
大聖曰：
天堂本來無門，只是門前火焰高熾，如不能悟空者，來到此地，隨身所帶業債被燃燒，只得全身著火，痛得滾下塵凡或是地獄了。
楊生曰：
請問 大聖，你鎮守南天門感想如何？
大聖曰：
每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界高真，因其道果圓滿，出入自由，不受拘束。中下界神聖，因道果尚未能達到圓通逍遙境界，故出入需要憑證，不可亂闖。我的金箍棒厲害非常，任何仙真遇此棒，皆要退去，故又名「金剛棒」，就是「金剛不壞之寶」。我鎮守天門，乃是天職，觀下界紅塵，人類造罪滔天，新來高真不多，故仍是「悟空老樣子」，並無何新花樣可耍了。
楊生曰：
今日我們師徒奉命著作《天堂遊記》中書，起步來到南天門，請 大聖多多關照，並述修道概要。
大聖曰：
《天堂遊記》若著成，我悟空可能要麻煩多了，因為許多人嚮往天堂風光，認真修道，一天到晚均有人修成正果要進天堂。
楊生曰：
那是好事，天界將又增加許多同伴啊！怎可嫌麻煩呢？
大聖曰：
開開玩笑，請勿「見怪」！你看我像什麼？「見怪」嗎？
楊生曰：
「見聖」！「見聖」！
大聖曰：
哈哈！談到「修道」二字，一言難盡，如我有七十二變法術，總難逃過 佛祖之五指山。世人修道，任你有何通天本領，如不腳踏實地，守人倫五常，仁、義、禮、智、信，則難脫五行氣數之「掌握」，也將無法修成正果。世人心中養有一隻猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳，不守規矩，想看想吃，想摸想偷，胡思亂想，沒有一刻安靜，只有在樹幹上盪鞦韆，無法直躍青雲，進入天門。所以我名「悟空」，就是叫人心要放空，不要執著誤事，以免心猿意馬，趨於罪孽，死時魔障纒身，帶著紅塵污穢身體，一到南天門，遇南方丙丁之火，一觸而不可收拾，除非金剛之體，否則只有翻落下界，非我悟空無情打下。故要入南天門者，須保存清淨之體，才能進入。上界高真，因一身清淨，具空中妙有之身，已得「悟空」之道，我無權管轄，亦無從捉摸，故可以任其出入。中下界品之神靈，則尚有幻覺之身，非至悟空境界，故須憑證出入。世人修道無何困難，只要空之其情慾及妄念，自可通過此關。
濟佛曰：
哈哈！今日初遊天堂，與 大聖會面，惠賜嘉言良多，打算就此回堂，後日再進入門內探個究竟，楊生快向 大聖拜辭。
楊生曰：
南天門外金甲神，簇簇皆排立四方，並無笑容，肅立莊嚴，令人敬畏！
大聖曰：
此是天兵天將，你不必害怕！
濟佛曰：
感謝 大聖惠賜金言，就此告辭。
大聖曰：
命眾天兵天將排班送駕。
（摘錄自 天堂遊記）
第四章 西天
「西天」雖是極樂之地，稱之：「佛之所居」，但，西天之大，豈盡是佛之所居耶？蓋，佛雖居於西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清淨之地，色相皆空，無憂無為之所。
西天之西，十三層天均遍佈蓮花臺，四周祥雲瀰漫，香霧濛濛。其他各層天，則精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各階院，菩薩果位與羅漢果位之「修真所」等等，均分別設置於各層天。佛本不染紅塵，與世無爭，一心修真，心抱慈悲，清口戒殺，勸人以慈悲為本，捨六欲，脫離人生苦海，早修佛性，可登極樂。西天佛地，既稱「極樂」，當有異於凡塵之繁華，是故，世人如欲修佛道者，非放棄一切俗緣，一心無二念，始得進修也。奈，世人均未知其中之奧，僅以「持齋唸佛」，就期望上西天，談何容易！
佛本有戒律，心若不正，雖持齋唸佛之人，其死後，僅「南天門」一關就難以通過，何況西天乎！願世人，應修心，正意誠，持齋唸佛，就有天堂之路也。西天既稱佛地，清淨而一塵不染，色相皆空，乃無欲之天，忘情之地，遠離七情六欲，無憂無慮，逍遙極樂。是故，凡人若要修到往西天之路，必先遠離七情六欲，心地清淨，不染俗塵，一心研究佛經之理，以正其心，而誠其意，始得初步踏進西天之路也。否則，雖終身清口唸佛，而心不正，意不誠者，雖削髮為僧、為尼，或在家修者，其死後，魂如欲登西天，但一到「南天門」，則將被 齊天大聖一棒打落地獄矣。
西天皈依所
西天第一層天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，專司天下皈依佛子之錄籍，一一編號，註明其姓名與皈依之日期，分別籍貫，僧尼，或在家修，是男是女，均造成表冊貳份，一分送到第二層天之「監修所」，以便監察其修行之經過。 皈依所設主持一人，辦事僧侶三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者調任之，而主辦其事各盡其職。
西天監修所
西天第二層天，設有「監修所」，主司天下各地皈依者之清修情形，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所報之僧侶清修程度，及其善惡，一一監察，製成報表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由監修所監察。例如：凡人雖持齋而有心修道，但其六根不清淨，爭名好利，做事口是心非者，如此之人，雖曾皈依吾佛，在「皈依所」雖有其名，但監修所早已將其名加上紅字，此人已無法進道矣。
又如：佛寺之僧侶，雖每日在寺內持齋唸佛，但其心地不正，六欲不除，雖坐破蒲團，亦不能成佛也。但，僧侶或在家修之人，如有守規戒，勤修佛道，六根清淨，六欲不染，而修成正果者，其圓寂後，自有接引尊者接引，經過「南天門」，而可上西天也。願世之修佛道者，希勿執迷而多了悟之。
監修所亦設置主持一人，僧侶三千名，各司其事而盡其職。
西天修道院
西天第三層天，設置「修道院」，專供第二層天之「監修所」轉報之天下勤修佛理，而已六根清淨，六欲無染之佛子，再編入修道院勤修佛道，視其在世所修之程度，而分別年限不等也。在修道院修完後，再分別分發修真「羅漢果位」或「菩薩果位」等等。因佛果難修，若非有堅定心志，不犯戒，而六根清淨，六欲無染之色相皆空者，均難入修道院也。凡人不知其中之奧，只以持齋唸佛，就希望上西天，實乃差之千里也。
修道院乃專修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，則無望入修道院修「天道」也。
修道院設院尊一人，佛吏三千人，各司其事而盡其職。修道院有一千名得道成佛之明師，教導「修真之法」，講解「大、小乘之佛法」也。
西天證道院
西天第四層天，設置「證道院」一所，專司證道事務，凡第三層天「修道院」所轉報之勤修佛果得道者，則由證道院證明其道果，呈報 佛尊鑒核，然後分別其果位。果位分為：
一、菩薩果位。
二、羅漢果位。
三、辟支佛果位。
四、蒞任凡間佛寺之果位。
凡分派為凡間蒞任佛寺之果位等等者，由此院將其報表一份送到「南天神職府」，呈奉 聖帝（今為文衡聖王）核准後，派到凡間各寺廟蒞任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天調回西天極樂也。
證道院亦置院尊一人，辦事佛吏三千名，各司其事而盡其職。
西天天道院
在西天第五層天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，經過「修道院」、「證道院」證明其道果優秀者，可編入天道院再修「天道」。所以能得編入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脫卻輪迴者也。
天道院設院尊一人，佛吏三千名，辦理三界修真之事務。
凡經編入天道院者，皆已色相皆空、三華聚頂、五氣朝元，已成金剛不壞之體，可以逍遙於極樂之天也。在西方第六層天至十三層天，均是修成佛果，列入佛班，隨處可以坐在蓮花臺上，頭現金光之佛體。所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，應先修「人道」，人道既成正果，就可進修「天道」，天道有成，則佛果可得也。
紫竹林
西天第十二層天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清淨之紫竹林中，坐著一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救難之 觀世音菩薩也。
其身邊侍立「善財」、「龍女」，兩邊列立「十八羅漢」與「十二圓覺」，又有左立，手持降魔杵之白面「韋馱」，與右立，手持月斧之紅面「護法」。
然則，南海紫竹林乃在凡間普陀山，為何在西天亦有紫竹林乎？ 觀音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。凡間之觀音寺，竟有雕塑 護法尊者之金身，而誤雕紅面，手持青龍刀，以 關聖帝君充為護法尊者，此乃世傳之錯誤，實有冒犯 聖尊之處，希世人勿以訛傳訛，致使蒞任 觀世音之神佛侷促不安也。
西天雷音寺
西天第十三層天，有一所大精舍，以雲木建築而成，幽雅而清靜，一塵不染。四周，遍植菩提樹。其正門樑上，懸一匾，書曰：「西天雷音寺」五大字。兩邊，有對聯曰：
西天懸慧日，光昭佛子修三寶。
苦海駕慈航，普渡眾生脫六塵。
此寺乃 釋迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅時起至巳時止，為宣教時間，西天各層天所有佛眾，均聚集此寺，恭聆教理。西天各層天均有大精舍， 阿彌陀佛則住在西天第十三層天之正中。 燃燈古佛、彌勒尊佛亦各住在第十二層天之西方精舍中，靜神煉氣。 藥師古佛、文殊菩薩、普賢菩薩則住在第十一層天，各有精舍。 準提菩薩、般若菩薩、達摩祖師則住在第十層天之精舍。 濟佛與地藏王菩薩則居於第七層天也。
總之，成道之古佛，均分住西天各層天所謂之「極樂世界」也。
（摘錄自 天界傳真）
濟佛曰：
傻徒兒ㄟ，遊西天佛國去也。（師徒二人談論間，金色蓮台已抵達今日之目的地。）
童生曰：
到了是嗎？
濟佛曰：
然也，已到達今日遊歷之淨土， 西天牟尼文佛之佛土。徒兒隨為師走，咱倆拜會 牟尼文佛去也。（此時童生隨濟佛前進，只是眼前景象一變，不是佛教之建築，而是道觀之模樣，真是新鮮，師徒二人入內，正坐在道觀上座的，乃是八仙中之呂洞賓仙翁也。）
牟尼文佛曰：
歡迎 濟佛及童生來訪，來啊！泡上仙茗，招待 濟佛及童生。
濟佛曰：
牟尼文佛不用客氣，今日來此叨擾，還望 牟尼文佛慈悲，協助《西天佛國遊記》金篇之著作。
牟尼文佛曰：
那當然， 濟佛不用客氣。
童生曰：
蟻生拜見 牟尼文佛，敢問 呂仙祖，您為何在西天亦有淨土呢？
呂洞賓仙翁曰：
哈哈！此問甚佳，世人一直以為西方只屬佛教所專屬，實則謬也，天上無畛域之分，只看你之修為如何？是故只要你能勤修有成，西方亦有淨土現出，以供各教修行者證道後之用也。
童生曰：
原來如此，弟子也一直以為西方淨土是佛教所專屬，至今才了解，下生的想法是錯的。
呂洞賓仙翁曰：
然也，世人只要能一生堅志於辦道、修道上努力以赴，將來證道後，東、西、南、北各天，均有可能居住修行也。
（摘錄自 西天佛國遊記）
西天文王殿
在西天第十三層天之東方，有一宮殿，以白銀為磚，建築宏偉，金碧輝煌，雕龍畫鳳。四周宮殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宮殿正門樑上，懸一橫匾，書曰：「西天文王殿」五大金字。兩邊，有一聯曰：
道承正統，瑞氣千尋沖北斗。
德有遺徽，文光萬丈耀西岐。
文王名姬昌，乃商朝末期紂王之諸侯，即西伯侯也。天下有其二，仍仕於商。承三皇五帝之道統，乃一代聖人也。文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因紂王暴虐無道，武王乃以姜尚為帥，伐紂而得天下者，其國號曰周，乃追諡乃父為周文王。文王在生之時，精於卦理，禮賢下士，愛民如赤子，在渭水禮聘姜尚為師，而西岐大治。
總之，西天之天，盡是極樂世界，各層天均有成佛、成道之佛、聖居住，逍遙自在，難以枚舉。但，天界均是極樂之天堂，不止限於西天也，因凡人未能了悟，僅知西方是極樂世界，而一味只知持齋唸佛，而不知修身養性，「人道」未修而期望上西方，其見解實有犯及錯誤也。
所以，凡修佛道者，應速予悔悟，認真勤修佛理，持齋戒殺，勤修「人道」，多行善事，倘若無常一到，圓寂之時，自有接引西方。
（摘錄自 天界傳真）
第五章 北天
北極紫微宮
北天謂之「玄天」，乃 北極紫微上帝之所居，位於第十二層天，各層天均有仙真居住， 北極紫微玄天上帝（非北極玄天上帝，為不同神聖）居於第十二層天「紫微宮」（非天官大帝所居之紫微宮）。宮殿高聳於祥雲紫氣之中，以白銀為磚，建築巍峨，金碧輝煌。四周，均有康莊之大道直通各層天。其正門樑上，懸一橫匾，書：「北極紫微宮」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
紫氣東昇，斯文振起興文化。
微玄中繼，大道康莊證道根。
（摘錄自 天界傳真）
北極玄天上帝（上帝爺公）釋疑
民國壬子歲桐月初三日
玄天上帝 降詩
夏州王子李玄晃，
別離三宮入武當。
堅志苦修四十載，
鍊就金身鎮北方。
凡人不究神仙史，
反稱屠戶老祖宗。
誣衊聖神莫須禱，
但願改口世傳揚。
（摘錄自 萬國道德會中秋專輯附錄）
北斗宮
「北斗宮」位於北天第十層之北方，乃 北斗星君之所居，所謂：「南斗註生，北斗註死」者也。
人間之生死，均由 南斗與北斗星君註冊，天下眾蒼生如其大限已到，則 北斗星君在其冊上，用朱筆劃去其姓名，則被劃去之人已回生無術矣。由 北斗星君將其劃去之姓名，通知地府，則勾魂使者將其魂勾到地府，分別善惡：善者、超升；惡者、墜落地獄也。 北斗星君之註死冊上，尚有一種特殊情形，乃在其註死冊所列之姓名上，另有用朱筆，註明延壽幾年者，此乃已得 三官大帝核准延壽者也。
東嶽宮
「東嶽宮」位於北天第九層天之東方， 東嶽大帝之所居。 東嶽大帝乃五嶽之首，專司天下賞善、罰惡之權，凡天下眾生之善惡，東嶽宮均有詳細之記載，有案可稽。其案卷，分為二份，一份送至地府賞善、罰惡二司，以作賞善、罰惡之資料。
東嶽宮乃以白銀為磚而建築，高聳矗立於祥雲瑞靄之中。其宮正門，懸一大匾，書曰：「東嶽宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：
北天司善惡，正氣無私威赫赫。
東嶽掌權衡，恩波廣佈澤年年。
廣寒宮清虛府
北天之西方第十層天，有一華麗堂皇，以皎潔晶瑩之白璧磚所建築之巍峨宮殿。宮內，陳列牙椅、牙棹，此乃「廣寒宮清虛府」也。
宮之四圍，瑞氣蒸蒸，卿雲片片。宮前一帶，幽雅道路，均鋪以白璧。兩邊，桂花爭放，靈芝獻瑞，仙女嬉遊，穿梭其間，笙歌帶舞，霓裳羽衣曲隨飛飄聞，實凡間難以見聞之仙境也。
此宮，乃 太陰星君之所居。宮之正門樑上，懸一匾，書曰：「廣寒宮清虛府」六大金字。兩邊，有聯曰：
廣大光輝，普照人間諸善惡。
寒微立操，何愁天上總清虛。
南斗宮
「南斗宮」位於北天第十層天之南方，乃 南斗星君之所居，主司原靈之註生，凡眾原靈，如有奉命轉世， 南斗星君在其冊上，註明其轉世之文憑號碼，及其轉世後之姓名，何年、何月、何日、何時出生於某地、某家，為男為女、應享陽壽多少？均有詳細之記載。
倘其轉世後，在生昧其善性，而一味作惡，危及社會人群，由各日夜遊神呈奏上蒼，削減其陽壽者， 南斗星君接到諭命後，即在其姓名之下，刪改其陽壽也。
若其轉世後，善性不昧，行善積德，立功彙果，或其子孫代其造功，虔求上蒼添其壽數者， 南斗星君一旦接到諭命後，即在其姓名之下，添其壽算延年也。
所以，世人若要求多享陽壽者，就應多行善積德，多立功果，則可益壽延年也。
北辰宮
「北辰宮」位於北天第十層天，宮殿巍峨，光輝燦爛，卿雲環繞，瑞氣呈祥，此乃 北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天運無窮，三光迭耀，僅北辰不移其所，故謂之：「北辰居其所，而眾星拱之」之謂也。
北辰五大星君者：
一、北辰。
二、中宮。
三、天樞。
四、天極。
五、極星等之五大星君也。
北辰宮乃以星石為磚所築成。其正門，懸一橫匾，書曰：「北辰宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：
星輝北極，斗柄高懸尊太乙。
雲綴中宮，文光遍耀照凡塵。
總之，北天除各星君居住外，各層天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡塵，難以細述，所謂「世外桃源」亦難以比擬也。如此極樂天堂，如非世人早有善覺，立地修真，返璞還原，則難以登上極樂之天堂也。願世人，善修本性，則成仙、成佛不難。上天各層天，滿有逍遙自在之宮殿樓閣，專待有善德之人復歸本位，以享極樂也。
（摘錄自 天界傳真）
第六章 中天
東華帝君 降
「中天」乃諸天之中樞。「凌霄寶殿」位於中天之第十三層天，即「大羅天」也。第十二層天乃「朝覲之所」，由此可知，凌霄寶殿乃由第十二層天直通至第十三層天，其雄偉廣大，可想而知，下文自有詳述。其他各朝臣參與朝儀之辦公處，則林立於各層天也。
凌霄寶殿
中天第十三層天，滿佈卿雲，紫氣洋溢，金光萬道，環繞於高聳雲霄之「凌霄寶殿」。寶殿分為前、中、後三殿，依斜坡地勢，以金磚建築而成。殿之左右，均有左右殿，殿與殿之中間，亦有以金為磚所築成之走廊，環以朱色欄杆，連貫而成。殿外四圍，並有高及十仞之宮牆，總面積：縱橫六千里。
前殿之前，另有雲階直下，至第十二層天之「朝儀殿」。殿之左右，分別林立官房。朝儀殿前，即所謂之「午門」，亦曰：「十二重門」。門外，有康莊大道，四通八達，可通東、西、南、北天，茲分別詳述於后：
凌霄寶殿前殿
由中天第十二層天之「朝儀殿」後，有雲階可直通十三層天之「凌霄寶殿前殿」，此雲階，共六萬階，每階相隔二尺，此乃第十二層天之「朝儀殿」至第十三層天之「凌霄寶殿前殿」之距離也。
上至中天第十三層天，就可見到一大水池，池中有五龍吐珠，此池之四周，則遍植仙花、仙果，一片花叢。在紫氣卿雲之中，有以金為柱，內面地上，則鋪以玉璧之大宮殿。其正門，懸一大匾，書曰：「金闕前殿」四大金字。兩邊，有一聯曰：
道衛玉京，重地難容稍冒瀆。
法周金闕，大臣參議有奇謀。
此殿乃凌霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝覲 玉帝之「第一重門」也。亦即天界負有行政職權之大臣參議所用。殿內兩旁，分列兩行檀香木椅棹，供眾大臣辦公之用。除正殿之外，兩邊偏殿，乃天界所有一切公文檔案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而盡其職。
此前殿之正中地上，鋪有金光閃閃之紅氈而成路，直通「凌霄金殿」。此殿之四周，均有御林軍之天兵天將侍衛，肅穆莊嚴。
元始天尊 降
凌霄寶殿中殿
經過「凌霄前殿」，就可見到一座以金磚所築成之巍峨殿宇，金碧輝煌，瑞光萬丈，紫氣千尋，卿雲滿佈其間，此乃「凌霄中殿」也。
殿內之地面，均鋪以上等璧玉。壁上，則襯上寶珠，光耀奪目。其正門，懸一大橫匾，書曰：「凌霄金闕」四大金字，字體龍飛鳳舞。其兩邊，亦有一對聯曰：
凌霄垂瑞靄，功啟三皇五帝。
金闕現恩光，德施萬類群黎。
此殿乃 金闕上相、左右相、內相等諸相之辦事處，其辦事之椅棹分列兩旁。其中央，有一條金黃色之寶氈，直通「凌霄後殿」。此殿之左側，另有一偏殿，乃凌霄閣大學士等之辦事室。此殿之右側，亦有一偏殿，此乃「凌霄寶殿御林軍統帥府」也。御林軍統帥，由 岳武穆王擔任之。各殿均有御林軍侍衛，威武肅穆。
凌霄寶殿正殿
「凌霄金闕」接連「凌霄第三殿」，即凌霄之後殿，均以金磚寶玉所築成之寶殿，其莊嚴巍峨，冠過前、中二殿。四周，紫氣重重，卿雲片片，金光萬道，輝耀奪目，九龍時現，此乃「凌霄寶殿之正殿」也，亦即 玉皇大天尊玄靈高上帝統御萬靈，上掌三十六天、三千世界；下轄七十二地、四大部洲，聖佛仙神，日月星辰，崇司萬物，化育群生，日理萬機之地。此殿之正門，懸一大橫匾，書曰：「凌霄寶殿」四大金字。兩邊，亦有一聯曰：
尊尚玄穹，步清虛而登九五。
聖稱無極，居太上以遍三千。
此凌霄寶殿之正中，高坐一位臥蠶眉，丹鳳眼，赤面長鬚，頭戴皇冠，身穿龍袍，威風凜凜之 玉皇大天尊玄靈高上帝，乃現任之天帝。兩側，鵠立侍臣，四周御林軍侍衛，乃天界最高之主宰也。
（摘錄自 天界傳真）
第七章 無極天
李老君 降
無極天玉虛宮
第十三層天之外，即是「無極天」，乃三清五老與上古金仙、大羅天仙所居之所也。在第十三層天外之「無極天」，亦曰：「大羅天」，可見一片宮殿樓閣，金光閃閃，瑞氣騰騰，到處仙花爛漫，沿路靈芝獻瑞，百花傳香，珍禽異獸，翻臥飛鳴，悠然自得。其中有一座以玉石、瑪瑙鑲成之宮門，輝彩琉璃，高聳雄偉，朱欄青簷。其閭門之上，橫一大匾，書曰：「玉虛宮」三大字，瘦金體金字。兩邊，並有七字句聯曰：
玉琢修圓成大器。
虛懷證果種仙根。
玉虛宮即「玉清宮」，乃玉清紫雲之閣，碧霞為城，即天道之發源地，元始天尊所居者也。
大成至聖先師孔子 降
太清宮
十三層天外之無極天，有一座巍峨之宮殿，金碧輝煌。四周，均以碧霞為牆，紫雲為閣，仙花爛漫，異獸悠遊，真是「花暖青牛臥，松高白鶴眠」。此乃「太清宮」也。其宮正門，懸一大匾，書曰：「太清宮」三大字。兩邊，亦有一聯曰：
太上光明，霞封殿宇煙霞古。
清虛縹緲，露濕仙桃雨露香。
太清宮乃 李老君掌「教」之所。其宮內，置一大丹爐，有仙童司火，乃老君之煉丹爐也。昔， 孫悟空曾被 老君禁入爐內，煉成「火眼金睛」，即此爐也。宮前，並有一隻獨角青牛，此乃 老君之腳力也。
上清宮
於十三層天外之無極天，亦以碧霞為牆，紫雲為閣，宮殿堂皇，仙花傳香，異獸悠遊，仙童嬉遊於宮前，此乃「上清宮」也。其正門，懸一大匾，書曰：「上清宮」三大字。兩邊，亦有一聯曰：
上界仙根，修心須悟存心妙。
清虛道氣，練性當知養性安。
上清宮乃 通天教主掌「道法」之所也。
五老宮
在第十三層外之無極天之虛無之境，有「五老宮」，各居一方，金光閃爍，瑞彩紛披，東方曰：「東華宮」，乃 木公之所居。南方曰：「南華宮」，乃 赤精之所居。西方曰：「西華宮」，乃 金母之所居，即「瑤池」也。北方曰：「北華宮」，乃 水精之所居。中央曰：「中華宮」，乃 黃老之所居。
五老乃在天地未闢，混沌未分之時，首出一位大聖賢，憑太空虛無之氣，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大聖賢鞠育之恩，欲申報本之意，遂共立尊號曰：「元始」，又稱：「天道之祖」，此即 元始天尊也。
元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之責，屬之五老辦理，五老恭承教命，乃共推尊 木公與金母修持其事， 木公與金母以「金液練形」之道，存神靜養，滌慮忘機，煉丹於金爐，歲候將周，至已成之期，彩雲朝頂，甘露灑須彌，二老知丹已熟，揭金鼎視之，見中有二物合抱， 金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒， 木公亦舉起視之，乃一陰影奼女。嗣後，嬰、奼二子，採取日精月粹，皆能洞曉陰陽，牝牡互交，胚胎始結，月歷十次盈虧，產下二男。未幾，又產出二女，自是生生不息，此乃「九六原靈」之所由來也。
（摘錄自 天界傳真）
內、外三寶
道本虛無生一，即無極生太極（指人未出母胎前之一點神光）。一生二，產陰陽，曰兩儀（元神為陽儀，元氣為陰儀，童貞之體）。二生三，精、氣、神（精、氣、神為人之外三寶也。內三寶曰生、覺、靈三魂）。三生萬物，四大（地、水、火、風），五行（金、木、水、火、土），皆從此出，此順行之道也。如果實之仁，始為一粒，再分二株，中發芽而為三，後芽再分出千枝萬葉。
人欲修行（即欲煉金丹），要萬事放棄，先從水、火、風煉起（即安爐立鼎）。煉至水順，血液調暢；煉至火順，萬病消除；煉至風順，呼吸融合。
三二一
女色盜精。凡人見女色，聞淫事，傳至心主，心一動，其精化為濁精，精從陽關出則損精。故若能視女色而心不動，聞淫事而心不動，心不動自然其精化為元精，精滿不思淫而化為氣，是謂煉精化氣。煉至精化氣，則由三返二，還如童貞之體。是謂進道（則採藥下丹爐矣）。
出口善言，不談是非，不說氣話，處事平和，不特靜中能取靜，動中亦能取靜焉，動靜俱靜，自然其氣化為元氣，氣飽不動火（不動心火、不發脾氣）而化為神，是謂煉氣化神。若反之，則損其元氣。煉至氣化神，則由二返一，還至未出母胎之前，氣既化為神，是謂得道（則水火既濟，金丹將成也）。
得道必須再煉心，若一事入心，便添魔障，動一毫妄念，便損一分元神。念字之形（人二心）人有二心也，人既有二心，其心不能專一，則不能成道（無法煉就大道金丹）。故要煉至一念不生，至神化為虛無時，方為道成（則初丹成），一本散為萬殊，萬殊歸而仍一本也。
三三三
三三九轉，若要九轉還丹，須再煉己之內三寶。內三寶者，人之三魂即生魂、覺魂、靈魂也。生魂乃由父精母血所結，為秉性，萬惡而無善。（荀子曰「性惡」，是指秉性，即生魂）
覺魂由地生，為習性，可善可惡，近朱者赤，近墨者黑。（告子曰「性可善可惡」，是指習性，即覺魂也）
靈魂由天降，為天性，性慈悲溫柔，愛人以德，領人為善，對則和藹。（孟子曰「性善」，是指天性，乃吾人之本性，即靈魂也）
欲修大羅天仙（所謂煉就金丹），必須煉生魂化覺魂，棄了秉性萬惡，斬十惡、八邪，再煉覺魂化靈魂，掃除惡習性，勤修善道，捨七情、六欲，掃四相、三心。煉至還虛，心無一物，一切皆空，三魂化為三清時，生魂、覺魂、靈魂如草之開花，行將結子，而聚於頂，會集玄關，故曰「三花聚頂」。
（摘錄自 宗教疑問註解）
五氣朝元
金屬元情，性沉。而使金浮，對境忘情，金朝元。
木屬元性，性浮。而使木沉，性歸寂靜，木朝元。
水屬元精，性下。而使水上，精不妄動，水朝元。
火屬元神，性上。而使火下，心火不起，火朝元。
土屬元氣，性滯。而使土和，四大調和，土朝元。
（摘錄自 宗教疑問註解）
釋迦文佛 降
至聖宮文華殿
在無極天，金光萬道，瑞氣千條之內，此乃「至聖宮」也。宮殿，莊嚴廣大。正門左右，有金獅玉象騶虞，麒麟端端守立，栩栩如生。門楣之上，懸一大匾，書曰：「至聖宮門」四大字。兩邊，有聯曰：
喜將來，儒教當興，挽回末運。
卜異日，文明大啟，焜耀全球。
進入宮門之內，尚有八重院門。兩廊房屋，均是繡戶綺窗，由第一重門至第八重門，沿路均以金磚鋪地，玉石為階。院中，廣植桃李千株、萬株，花萼盛開，香風流俗，所謂「聖門桃李」，經過化雨春風培養而成，其芬芳，豈凡俗之桃李可比耶。至第九重門，可以仰望殿宇威儀，崇高壯麗。其當中，懸一大匾，書曰：「文華殿」三大字。兩邊，亦有聯曰：
溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神於極。
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。
此正殿，乃萬世師表 大成至聖先師孔夫子之所居地也。
無極逍遙宮
在無極天，有一建築幽雅之宮殿，以璧霞為牆，紫雲為閣。四周，風景宜人，一見而心曠神怡，此乃「無極逍遙宮」也。其宮殿正門，懸一大匾，書曰：「無極逍遙宮」五大字。兩邊，有聯曰：
無極閒聞魚讀月。
逍遙笑對鳥談天。
此座逍遙宮，乃 蒼穹聖主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隱所居之宮殿也。因 第十七代蒼穹聖主功果圓滿，理應上證為 高皇上帝，逍遙於無極之天，不理行政，凌霄之主，經 五教教主推舉 關聖帝君受禪登九五之尊，其尊號曰：「玉皇大天尊玄靈高上帝」也。
總之，無極天乃氣斂於三界，神超於六合之眾大羅金仙之所居，難以細述。但，大羅金仙亦有住於太極十三層天內者，蓋因各有負其職責之故也。
（摘錄自 天界傳真）
第八章 五大教在天界之傳真
通天教主 降
世道澆漓，人心不古，棄道德而不顧，逞異端而行邪徑，上天本抱好生之德，為挽頹風，乃將天道降命於五教聖人，命其下凡設教，所以，天下始有儒、道、釋、耶、回五教之設，均以儒為宗，以神為教。
為期感化人心向善，五教聖人分佈於全世界，各以人種而教之，因而諸聖、佛、仙、神乃紛紛負天命而下凡，或設杏壇，以教弟子；或設鸞堂，藉飛鸞，以闡教；或設教堂，以傳道，喚醒迷頑之輩，回頭是岸。
五大教均有輝煌之業績，茲將五大教在天界之幻影，傳真於后，以悟世人：
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道統，發揚而設教，培育英才，而有吾黨三千弟子、七十二賢人，一直傳至孟軻。是故，天界有「先師杏壇宮」之設也。
茲將「天界杏壇宮」傳真於后，以悟世人：
先師杏壇宮
在第七層天，有「先師杏壇宮」，此宮乃「至聖宮文華殿」之直屬，在和風靄靄，瑞氣融融之中，雲蒸霞蔚，氣象萬千。在杏壇宮之前，有二架玉石牌坊，上懸一匾，書曰：「龍門集英」四大字。左架，題曰：「禮門」。右架，題曰：「義路」。進入龍門道旁，有大樹千株，齊整筆直，干霄蔽日，人間未有，此樹名：「楷模樹」，惟杏壇有之。杏壇宮之宮門高峻，上懸一匾，書曰：「杏壇宮門」四大字。兩邊，有一聯曰：
萬國人心宗泗水。
千秋師範仰尼山。
大門兩邊，接以圍牆，其高數千丈，所謂：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」
杏壇宮分東、西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連。內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有彈琴鼓瑟者，弦誦鼓歌之聲，不絕於耳，此皆歷朝之名儒也。再入幾重房舍，則有美華房屋。前舍，乃三千弟子之所居。後舍，乃七十二賢人藏修肄業之所也。
至最後殿，規模壯麗，簷牙繪藻，丹漆輝煌，臺階九級，上圍白玉欄杆，天井亦極其宏敞。殿之當中，立直一匾，上書：「大成殿」三個字。下立一橫匾，書曰：「萬世師表」四字。兩邊，有聯曰：
道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公而傳夫子。
聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂以迄群經。
此宮殿，乃 至聖先師傳「教」之所也。兩邊各有兩宮，左邊兩宮，乃「復聖宮」與「述聖宮」。右邊兩宮，乃「宗聖宮」與「亞聖宮」也。
二、道教
天道之元始，一氣化三清，道統降於三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，而傳至孔、孟。是故， 老子降生於周朝，在凡間掌教，故有「太上道祖」之稱，所以， 孔子曾問禮於 老子。
然則，天道既發源於「玉虛」， 元始天尊之十二門人乃秉承道旨，降世宏道，各據仙洞府，煉道渡眾，而繫道統於不墜。其弘道之仙洞，在天界均有其幻影，實非凡眼所能見到也。所謂「天道降於中土」，各仙師乃各據仙洞如下：
廣成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太華山，雲霄洞。
黃龍真人：在二仙山，麻姑洞。
懼留孫：在夾龍山，飛雲洞。
太乙真人：在乾元山，金光洞。
靈寶大法師：在崆峒山，元陽洞。
文殊廣法天尊：在五龍山，雲霄洞。
普賢真人：在九宮山，白鶴洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虛道德真君：在青峰山，紫陽洞。
天既生人，必須養之、育之、教之也。是故，天道降於世，乃由五大教聖人分據東西洋、四大部洲，各以適合人種、風俗而教之，故，各教門之法則有異，但均以儒為宗，以神為教，因而儒以「仁德」、道以「善良」、釋以「慈悲」、耶以「博愛」、回以「惻隱」為教之中心，以啟發「人心向善」也。
天道降於中土者，乃因中土開國文明最早，所以，道教乃使中華之文化悠久而不墜者也，天道既降自玉虛，由十二門人發揚光大，中華民族始祖 軒轅黃帝曾問道於 廣成子，而得天道之奧，終成正果，白日飛昇。自此以還，歷代均有得道者，難以枚舉，現皆在天界逍遙極樂也。
三、釋教
釋教乃 阿彌陀佛以慈悲為本而設教， 阿彌陀佛本位證於「無極」，為發揚釋教之光大，乃下凡度 釋迦佛，而將宣教之責交與 釋迦， 釋迦佛乃致力渡眾，以慈悲為本，佈施為懷，設立教規，持齋戒殺，勸人勤修「三寶」。
釋迦佛得道在印度，本擬渡盡熱帶地民眾，因地理上關係，漸伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取經」之舉，自此以後，釋教在中土，亦有相當之地盤也。
然則，釋教以慈悲為本，勸化渡眾，持齋戒殺為宗旨，並能藉佛經以啟悟世人向善。奈，佛經均以梵字作成，難以了悟，雖 唐三藏曾翻譯數本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能體天普化渡眾，致使信徒僅知西方極樂，而不知天界盡是極樂之天也。
四、耶教
耶穌教乃基督教之新派名，由 耶和華主教也，故，其教徒均稱 耶和華「上帝」，實則 耶和華是耶教之「教主」也。因 耶和華負天命，下凡渡眾，以「博愛」為教之中心，而在西洋發源其教。而普及全球後，因其教徒誤解教主之意，畫蛇添足，致有門派之別也。實則，五教同源，皆是渡化世人向善，作為登天堂之橋樑也。
五、回教
回教乃由 穆罕默德負天命下凡而設之教，以「惻隱」為教之教旨，以救世渡人、清潔、齋戒、佈施等為功德，在公元六二二年六月十九日為紀元之始年，在西洋普渡眾生，教徒亦甚眾。
總之，回教與耶教均為普化西洋之民眾設之教，與儒、道、釋三教，合為五教，均為應運，負天命下凡渡眾之教，均以儒為宗，以神為教，勸人棄惡向善，早登天堂為教之主旨。是故，五教聖人在天堂釐定「五教合一」為「儒宗神教」者也。
所以，凡五教之教徒，應秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身養性，以仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心，發揮其至善，則人人均可登天堂，逍遙極樂也。
（摘錄自 天界傳真）
善者終歸天堂，惡者終歸地獄
東華帝君 降
傳真天界之風光，雖未能一一詳述，但，主要部份均已言述，若詳細研讀《天界傳真》一書，約略可知「善者、終歸天堂；惡者、終歸地獄」。天界所有聖、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遙於極樂之天堂也。
總之，一分耕作，自有一分收穫，道果越深者，其果位越高也。上天創造人類，使其有萬物之靈，如能不昧原靈，則其本來之善性常存。如一旦被財、氣、酒、色所迷，欲念叢生，則昧其性，而為非作惡，無常一到，則其三魂飄飄，無所依歸；其七魄墜地，一生之罪孽已登記在地府之「陰察簿」，將受地獄之苦刑也。
歷代忠臣、孝子、義士、節婦，其歸真後，在天界各有果位，享受極樂，或受敕命，蒞任凡間神位等，享受人間之香祀，則上可蔭祖先，下可蔭子孫，代代顯貴也。如在世不修，一味行惡，一旦墜入地獄，再受輪迴為禽、為獸，或永不超生，不但其自身受苦，還累及祖先與子孫永不脫離苦境，此乃行善與為惡之別也。所以，在此短暫之人生，應予寶惜，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。
（摘錄自 天界傳真）