遊東華宮聽 東華帝君說法
濟公活佛 降
民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
詩 曰：
處世無奇但守中，人人樂趣走西東。
天堂大路迎仁士，地獄陰森鬼計通。
濟佛曰：
為人處世無何妙法，只要守一個「中」字，則人人歡迎，沒有怨敵，好像天堂的大路四通八達，沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道，縱然要經過一處壅塞的地方，人們也會讓開請他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小人，處處用計陷害忠良，如一個獵人，他在山野中四處佈下陷阱，想要陷害飛禽走獸，但鬼計陷阱設多了，有時自己不知不覺也會墮落深坑而亡。俗云：「捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。」老衲說：「害人終害己。」這是天經地義，千古不移的真理。太上感應篇說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」就是這個意思。老衲寄語天下眾生，要多助人救人，才會得到他人的幫助解救，這是很真實的報應，切勿輕視啊！今日遊天堂時刻已到，楊生速上蓮台。
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程吧！請問 恩師今日我們要到何處遊賞呢？
濟佛曰：
今日我們遊五老之天，五老位居三十三天外，即東方 東華帝君（木公）、西方 西華帝君（金母）、南方 南華帝君（火精子）、北方 北華帝君（水精子）、中央 中華帝君（黃老），他們是原靈的元老與精華，五行（金木水火土）的始祖。他們的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之炁，故稱其為五老。今天先往東華宮吧！
帝君曰：
五老有五德，東方「仁愛」、西方「義氣」、中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」，化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲乙木，此木已經無數元會之混沌，已是「老木頭」，故稱「木公」。在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人間化生青帝為「伏羲」，人倫五常屬「仁」，人體主「肝、筋」，五戒主「殺」。
在此願留道詩十首，供世人參悟！
詩 曰：
一、
陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為。
道在目前多自達，珠藏腹內少人知。
顏居陋巷心常樂，舜處深山志不移。
天下渾然無二理，強分宗教轉支離。
二、
不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛。
閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真。
要知動靜參天地，須識浮沉定主賓。
性命混然成一片，此時無我亦無人。
三、
身心世事四虛名，多少迷人被繫縈。
禍患只因權利得，輪迴都為愛緣生。
安心絕迹從身動，處世忘機任事更。
觸境遇緣常委順，命基永固性圓明。
四、
先天妙理本無言，舉口才開屬後天。
學者紛然成異見，不窮父母未生前。
五、
神愛世人人損神，勞心費氣喪其身。
痛哉世上皆如此，達道通神有幾人。
六、
未識真空莫說空，執空易失主人翁。
欲知空裡真消息，盡在鴻濛未判中。
七、
學道要知生死事，不知生死謾求仙。
能知生處方知死，去住無拘任自然。
八、
營營遠離諸疑網，念念能開眾妙門。
識破妄緣無執相，皎然心境不曾昏。
九、
修行要識主人公，不識修行盡落空。
能悟真常方得道，出離三界顯神通。
十、
打破鴻濛竅，都無佛與仙。
即非心外妙，不是口頭禪。
儘日優遊過，通霄自在眠。
委身潛絕境，萬事付之天。
帝君曰：
天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都一知半解，或全然不知，今天我就將此詳情告訴眾生。這些修道的眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈以臻光圓炁滿，再上昇三清境界，合於玄玄一炁，證悟本來面目。
楊生曰：
聽 帝君這麼說，大道最高境界就是混元一炁，那麼像 八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，是否他們的道行尚未與玄玄一炁相合呢？
帝君曰：
天界奧祕，不是三言兩語可以說盡，八仙的道果已和玄玄祖炁相合，即佛說：「一合相。」但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合無極祖炁（大道）的意思，並不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞」的工夫。他們在離開玄玄一炁之後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念芸芸眾生未渡，所以仍生活在氣數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾生，普渡有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下凡投胎、倒駕慈航等等道（佛）化的生活。
一個真正成道者，他們有宏大願力：修道是「為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠離眾生。」唯有具備這種心懷的人，才配做眾生的導師。如一個身居高官厚祿的人，當他們那件皇冠聖服脫下，不是變成一位平民嗎？所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」，眾生切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛，就敬畏得發抖，不敢去親近他！仙佛與人並無二樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與仙佛結緣機會，既無法體悟他的教化，自己成仙佛的機會也就少了。
真正會做仙佛的人，他會找機會去親近眾生，渡化眾生，因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這些仙真，他們有非凡靈炁與道光，來此目的，是促使他們「原靈」光輝十足，達到「五炁朝元」境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身渡化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生在擔負某一工作前的「在職訓練」，以備將來處於任何環境，皆隨心應手，無畏於一切魔難阻礙，自由自在工作。
楊生曰：
請問 木公您與 三清有何關係？
帝君曰：
三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。 太上老君乃是我本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有曰「東華教主」，但世人只知 老君化生老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土，我化為五帝中之「伏羲」，為道統之始，故稱「青帝」。 黃老化為「黃帝」，故說中華文化者，必以「黃老學說」為根源，此則是中土與東土相近之關係。
濟佛曰：
今日拜會 木公，費時已多，下期再來請 木公指教。
楊生曰：
今日隨師到此，感謝 東華帝君費神指教，如有失禮，請 帝君寛諒，先告辭了。
帝君曰：
奉送二位回堂。
濟佛曰：
楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：
我已坐穩蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：
聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 天堂遊記）
遊南華宮聆聽 南華帝君說法
濟公活佛 降
民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
詩 曰：
寒風凜凜柏松青，萬丈洪波說法聲。
玄奘精神今復現，功垂萬古姓名馨。
濟佛曰：
今日我們前往南華宮拜會 南華帝君。……南華宮已到，我們向前行禮。
楊生曰：
這裡風景優美，但所有東西都是紅色，奇花異樹佈滿大地，覺得有些熱烘烘的，前面有一宮殿，匾書「南華宮」，有火炎之氣直射而來，不知何因？
濟佛曰：
南方屬火，赤氣旺盛，所以你有這種感覺，我們前去參禮 南華帝君吧！
（略）
楊生曰：
請 帝君慈悲，將南華真機詳細說明，以引渡芸芸眾生。
帝君曰：
職責所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，那有不渡之理？我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為「赤精子」。我由三清所化，以火為生。天下的「火光」就是我的化身。我今天特以五老「禮」炁佈化眾生，以救渡之。
南方丙丁屬「火」，在天五常為「亨」，五色屬「紅」，在地四季為「夏」，人間化生赤（炎）帝為「神農」，人倫五常屬「禮」，人體主「心、血」，五戒主「淫」。
（摘錄自 天堂遊記）
再遊南華宮聆聽 南華帝君說法
濟公活佛 降
民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
詩 曰：
世道澆漓意感寒，修身恰似煉爐丹。
人情冷暖隨它去，佛祖心懷常喜歡。
（略）
楊生曰：
照理說，天堂該是四季如春，無寒無暑，怎麼這裡會有火氣呢？諸仙真在此種熱壓之下，是否會因火氣太盛而發脾氣呢？
濟佛曰：
若天堂四季如春，世間如逢炎熱季節，仙佛們豈不躲在洞天福地，不敢下凡了！無始劫來，能夠成仙證佛的人，都須經過各種氣候（寒暑順逆）的考驗，才能具備有抵抗外界魔力困擾與侵襲的能力。你覺得這裡火力太強，是因為你尚未適應這裡的環境，高真聖佛都習以為常，見熱不熱了。如南方人遷居到北方去，一定難耐冰凍天氣，可是住了一段時間，自然同化與當地人相同，不覺何物為「寒冷」，反而對「炎熱」覺得新奇。試看如沒有煉過這個工夫，一旦發生火災，仙佛們如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛們被燒死在內，豈不成笑話？
楊生曰：
聽了 恩師的說法，恍然大悟，原來天堂的形形色色，乃是為眾生們而設。那麼佛說一切皆空，為何西方極樂世界，又有什麼金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶？ 世尊所說「凡所有相，皆是虛妄」一語，豈不矛盾？
濟佛曰：
佛徒若執文取義，那麼佛法無處可尋了。
一、
既然說一切皆空，那麼還有什麼世尊如來、觀音、文殊、普賢等菩薩呢？所以佛徒切莫起傲慢心輕視這本《天堂遊記》所記述的種種形相，若毁謗此形相，豈不笑倒佛寺中的佛相！
二、
極樂世界的珠光寶氣，就是天地靈炁精華，正吸引世間人們，心想能躺在那裡，不吃飯也沒關係，這種嚮往雖好，仍屬虛妄。為了使往生佛界的眾生不貪戀這些人間稀寶，所以在極樂世界，充斥著恒河沙數的珠寶，佛界眾生看慣了，自不以為寶。在凡間夢寐以求的一切，這裡都有了，他們自不生貪戀之心，而無所求，終歸於寂靜安閒，過著逍遙的生活。眾生視金銀為寶，是為稀有故，若河中沙石皆黃金，眾生當棄如敝屣，另視他物為寶了。佛有應化無窮之力，要什麼就有什麼，自然不生自私貪妄之心。一切所有等於一切虛無，這是佛的真義，眾生覺悟嗎？
所以說，眾仙真在這種火炁充滿境界中，正是涵養他們的性情與天機，冷暖自知，修養有素，絕對不會起無明火，我們前去拜會 南華帝君吧！
楊生曰：
恩師真是深通三昧，佛法無邊，給一些迷妄無知的佛徒當頭一棒，這些無上佛法真諦，足以為後世教……！看見 南華帝君雖渾身火光，但卻沒有灼熱感覺，真是火候高深。拜見 南華帝君，今日再隨 恩師來此，請帝君多予開示妙理，啟化眾生。
帝君曰：
善哉！我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺得發熱呢？哈哈！此即所謂「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。我為南華丙丁火老，一團火炁灌注三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，如火炭燃燒，眾生拾之必燙得哀叫，但火炭本身無動於衷，故說：「火光不覺熱，燃燒身外身。」人本具有一顆佛心道性，本身卻茫然不知，「是佛而忘佛」，故當「焚去木偶相，現出真如來」，迷人向外求道，終離本家，流浪生死，莫知歸程。所以人當「外拜廟中佛，內修己金身。」如我知道本身火炁四射，知己則無礙，明他自無損，如你施捨財物予人，雖有損物，但心生歡喜，此所謂燃燒自己，照亮別人，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷。
帝君曰：
三曹普渡， 瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事。天機玄妙，世人難測，今日機緣成熟，特洩漏一二，以供眾生修道參考：
普渡原靈， 瑤池老母主持， 觀音普渡， 關聖助之。 關聖帝君之原靈，係我火老（南華帝君—古老金仙）所化，所以又說為「紫微宮內朱衣神」，生而面紅心赤，性烈如火，正氣凜然，義薄雲天，行全五常—仁義禮智信，為眾生修道之標榜，不論在家、出家，違此五常，即是離經叛道，終墮惡道。道統降世，鸞堂闡教， 關聖主掌普渡事宜，代我渡回原靈，以完五老之任務，故鸞堂今日應運而興，乃是天運使然。 關聖秉南方火位赤氣，生於六月火熱之天，性烈勇猛，過關斬將，昇天之後，位居南天火位（即南天玉闕主宰），因普渡眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故尊曰：「玄靈高上帝」（乃禪登 中天金闕玉皇大天尊之聖諱），又曰：「普渡原靈 仁義古佛」。世道陰氣熾盛，若無 關聖火烈純陽之氣給予化解，恐眾生墮落魔道無法超昇。在此末法之時，眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴 關聖佈化正氣扶鸞闡教，以維道統之不滅。故希望天下蒼生修道學佛，應虔奉 關聖，以突破此時陰魔紛散之障礙，作為護道、成道之階梯，切記。
濟佛曰：
關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為 關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：
濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱著「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉著「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，排斥「佛鬚」的人，他們捨本逐末，相競捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！末法眾生，眼光卻如此短視、偏見！真是末法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟涅槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：
活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒有偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許 活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：
煩惱即菩提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執著那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
（摘錄自 天堂遊記）
遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
濟公活佛 降
民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
詩 曰：
人群湧湧盡黃泉，未曉回頭種福田。
向外求仙空捕影，家中活佛禮宜虔。
濟佛曰：
今天我將帶楊生遊無極聖境，準備上蓮台！
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程吧！
（略）
楊生曰：
這裡的景色迥異於昔日所遊，遍地金光，如寶山展放笑容，光輝耀目，還有金鳥飛翔，是生平首見，蔚為奇觀，不知這裡是何處？
濟佛曰：
這裡是普渡眾生一大道場，遍地生金，滿天金鳥，地上還長滿金樹、金花，瑤池悠游看著金魚，奇珍異物，琳琅滿目，此地靈氣凝聚。是 瑤池金母所居， 金母為眾生原靈之母，亦稱 西華帝君，位居尊貴，慈懷無量，我們整齊衣履，快前去參駕！
楊生曰：
遵命！今日能拜會 老母，榮幸之至。眼前矗立一巍峨宮殿，金光閃耀，上書「瑤池金母宮」五字，光輝奪目，殿前仙女穿著霓裳仙衣，穿梭自如，風采飄逸，向我們點頭笑迎！
濟佛曰：
楊生快進殿內，向 老母參駕！
楊生曰：
遵命！殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘，左右各有仙女侍衛。……愚兒俯伏參叩 老母！愚兒幸沐天恩，奉旨著書，隨師登臨三界訪道求真，今日榮寵聖召，來至 母娘聖居，感激涕零，恭請 母娘聖安！眾生痴迷，未能返本還原，使 母娘閭門倚盼，望穿秋水，慈淚暗滴，愚兒受負普渡蒼生聖命，至今大任未完，心感恐惶，求 母娘再添賜智慧靈光，以方便濟世渡人。前曾奉命隨師著作《地獄遊記》，今又奉命著作《天堂遊記》，聖命在身不敢絲毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈 母娘寛解塵緣，了脫俗纒，俾能以證大道。
金母曰：
善哉！原兒楊生！青鸞懸絲，盡吐金言，洩大道玄機，解諸經之疑惑，聖命擔負，道志非凡，造就殊勝。三曹普渡，天人同忙，《地獄遊記》已開地曹、人曹之生機；《天堂遊記》，廣渡天曹、人曹之迷途，二部聖典，萬載生輝，三才唯人為貴，所以人類受惠最深。道來魔生，自古皆然，願楊兒克服逆境，將《天堂遊記》一書圓滿著成，豐功偉績，萬古流芳，不但爾之玄祖超昇極樂，芸芸眾生，九六原靈，更須藉此求修證道。至此，爾之聖任方告一段落。母子連心，知兒苦衷，當賜靈光以助道力，希爾振作精神，將聖筆光輝，普照世界，以開導更多眾生覺悟迷夢，早脫塵緣，洗心換面，攜手步入善道，如此，配為人天導師，善名永留，豈不妙哉！
楊生曰：
感謝 母娘靈光加被，金言鏗鏘有力，灌注我心，頓覺眼神明朗，神氣十足，願 慈母的愛心，時時給予關懷照顧！謹遵 母命，矢志加鞭，請 母放心！
金母曰：
有詩云：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」
原兒九六，如今都成了遊子，身上所穿的仙衣已經不見，都換上了花花綠綠的俗衣，在別離三山坡（即三界、天堂的交界處）的時候，慈母如針縫衣，苦口婆心再三叮嚀，為的是怕你們下凡投胎之後，忘記天上的淨土聖境，沉淪於花花塵俗世界之中，遲遲不知道歸返無極理天，但願你們手中能夠把握母娘垂下的金線，登上慈航，步步向我身邊歸來，如此，才可以報答母恩於萬一，否則都成了不孝兒女！知嗎？
濟佛曰：
慈母的言語，多少辛酸淚語，世人能無動於衷嗎？
金母曰：
回憶當初在天堂交界處的「三山坡」上，你們都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，換去仙家衣裳，一至浴罷醒來，已在人間，身無一物，所以原始人，以樹葉遮身，掩蓋原體，今天已由純樹葉進步到布匹染印之花花綠綠俗衣，將原來佛性仙靈漸漸淡忘，各人改頭換面，人家百姓結為親朋，貪戀紅塵，認假為真，渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊妹，她們到人間，受盡了苦劫，如今驚醒幻夢，修成正果，脫胎換骨，回到我的身邊。
楊生曰：
現在崇拜 瑤池金母的廟堂及眾生甚多，世人能歸根認母，是一個好現象，相信也是世界大同的前兆。祈 老母垂慈，開示修道方法，以啟迷津。
金母曰：
我主西方，又稱「西華帝君」。有人謂：「現在是個金錢世界！」尤其西方人士更有「拜金主義」之稱。今值西方應運，金子上漲，身價百倍，顯示 金母普渡原靈的時刻已至，所以我的名號，正傳遍天下。天運循環，西方應運，所以大道降世，普渡有緣，唯有同認一母 上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，願眾生體悟之。
今述「收圓圖」，以啟世人：
（一） 
一、無靈修（凡俗境）。
二、空氣（靈炁）污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。
（二） 
一、靈修初現。
二、空氣（靈炁）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮，陽光初現 。
五、地獄邊緣（下界果位） 。
（三） 
一、靈修次境。
二、空氣（靈炁）半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道，氣質未化。
五、中界果位。
（四） 
一、靈修進境。
二、空氣（靈炁）清多濁小。
三、陽長陰消（尚有固執形相）。
四、私欲退，天理長。
五、中上界果位。
（五） 
一、靈修上境。
二、空氣（靈炁）清靜。
三、純乎天理，純陽光明。
四、玄關現出（本來面目實相，一團虛靈，非男非女）。
五、上界果位（無形無相，廣大圓通）。
金母曰：
老子云：「致虛極，守靜篤」此為兩把利劍。虛則無私也，靜則無慾也，當一片空寂時，是什麼景象？「虛室生白」，「虛者心齋也」亦即修道的最高功夫。靜與虛攸關，但也有區別。靜是湛寂，欲其有，則萬象林立，欲其無，則一片闐然，靜中無所照，亦無所不照。
金母曰：
金為萬寶之王，故世人視金為「至寶」。足見我之崇高地位。何以稱為「母」呢？金為寶物，不懼火煉、水浸、土埋、木壓，為五行之王，五老之靈，任毁不滅，故佛身稱「金身」，道體曰「金丹」。金屬尊貴，流通無礙，天人爭取，「金母」能生「金子」，「佛母」能生「佛子」，為萬靈之主，故稱為母。萬物的靈性，即一團金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅，願世人體悟之。
楊生曰：
金母生化原靈功德無量無邊，請能指示 金母來歷，及世人應如何學修您的大德，以便投入您的懷抱呢？
金母曰：
我本是混元一炁之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首—「金」。 金母負責化生原靈之責，任重道遠， 元始天尊已經詳細闡明，所以我不再重述。
我應運普渡眾生，天下也已進入「金色世界」，五金正隨在人類左右，如鋼筋、鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視、眼鏡、手錶、項鍊、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材進步到五金設備，顯示出「金」是隨身寶，「母」是眾生珍。金氣人人喜愛，但人性變為現實，生活糜爛不堪，所謂「紙醉金迷」。但為了普渡原靈，不得不以金炁佈化眾生。
西方庚辛屬「金」，在天五常為「利」，五色屬「白」，在地四季為「秋」，人間化生白帝「夏禹」，人倫五常屬「義」，人體主「肺、皮」，五戒主「盜」。從以上所屬，可以體悟「金炁」消散原因。金雖貴重，物極必反，傷人亦慘。唯利是圖者，該覺醒了。願世上拜「金子」者，更能拜「金母」，做個飲水思源的「孝子」吧！
（摘錄自 天堂遊記）
瑤池靈子孕育大道場
勇筆曰：
請問 恩師，是怎樣的一個奇妙地方呢？
仙師曰：
就是靈子孕育的大道場。
勇筆曰：
靈子孕育？是什麼意思呢？
仙師曰：
眾所周知，人類的先天靈性，乃由瑤池下放而至凡塵衍生，借假體以成人形。 所以，在瑤池中，仍然有先天靈體存在，這就是「瑤池靈子孕育大道場」。
勇筆曰：
照 恩師如此說法，是否原靈樹？
仙師曰：
不，原靈樹只是象徵性而已，每一個原靈的真正靈體，仍在於瑤池大道場裡。
勇筆曰：
這樣說法，弟子不懂，可否請 恩師在此先作個詳細的說明，以啟弟子愚冥。
仙師曰：
溯至無始，天數初運之時，無始精華凝結，而成九六靈體。 應天運合該投入凡塵，而衍生萬物，於是 盤古天王一斧開天 （一即道也） ，劃分鴻濛而隔天地；始肇陰陽 （一生二，即無極生太極） ，再分日夜，於茲造成第一會元。 但因當時，魔道未生凡塵仍為淨土，故靈子未有沉淪難返者也。 但繼而周復元會，天運推行，「魔道」亦由滋生，於是九六靈子受惑而忘本，蔽靈而沉迷不醒者，不計其數。 於是 無極老母乃劃分瑤池道場，以作孕育靈子之地，並期靈子早日歸位。
勇筆曰：
那是說，先天靈體本就自由自在一如神仙，可以在天地間無所拘束，只因後來受魔道的引誘迷惑，而造成沉墜於五濁惡世，六道輪迴之中，亦因而形成先天靈子只餘靈體在瑤池，而一縷靈性就逐波浮沉於苦海了。
仙師曰：
正是如此。
勇筆曰：
那請問 恩師，瑤池大道場中靈體，與原靈樹的不同何在？
仙師曰：
這是上天應運普渡而披露的天機，靈性投入假體而衍生萬物，這是天運。而靈性本身有依附的靈體，這是必然的道理。所剩的就是靈性投入假體後，靈體的生命力的強弱問題而已。而所憑藉判斷的根據可分出好幾種，截至目前所披露的有原靈樹一種。
（摘錄自 瑤池聖誌）
續瑤池靈子孕育大道場
勇筆曰：
請問 恩師，我們是不是現在就去靈子孕育的大道場呢？
仙師曰：
好，我們現在就走。 不過在行程中，為師要你閉上雙眼，聽命令才准睜開眼睛。
勇筆曰：
是，弟子遵命。
仙師曰：
那麼，說走就走。 ……好了，吾徒，你可慢慢的睜開雙眼往西北方向看。
勇筆曰：
是……啊！ 這樣強的光輝閃耀！ 請問 恩師那是什麼呢？
仙師曰：
是靈子的光輝，你俗子凡目，很難去接受這樣強烈的靈光刺眼。 為師敕符一道，安你雙眼……可以了，我們走吧！
勇筆曰：
啊！ 恩師，原來這等強烈光輝是由難以計數的晶體所發散出來，交織而成的。 對了，那些晶體是什麼呢？
仙師曰：
那就是靈體，每一個人的靈根所在。
勇筆曰：
哦！這些靈體是什麼作成的？ 怎麼看上去好像不大實在的樣子呢？
仙師曰：
不是什麼東西作成的，那是大自然靈氣，匯聚成一個生命力，要形容只有四個字：若實似虛。
勇筆曰：
這些靈體看起來好珍貴、可愛，弟子摸摸看是什麼感覺？
仙師曰：
吷！你可別亂來，不許去摸，而且，還要注意到，不能去踐踏到，否則以你目前的凡體濁氣，將會影響到靈體的生存。
勇筆曰：
有這麼嚴重，那弟子就必須謹慎了。咦！請問恩師，這些靈體，怎麼有的光亮甚強，有的卻黯淡無光，甚至有的毫無光彩？
仙師曰：
光亮甚強，就表示這個靈體投胎的人道德甚深，普通的，表示這個人碌碌活在世上，而毫無光彩的就是如今魂在地府。
勇筆曰：
怎麼有這種的顯示呢？
仙師曰：
因為靈體就是靈魂的根本，兩者之間本就是氣息相通，雖分為二，實則一體；靈投人體，修道修德，靈性生輝，則靈體亦就自然光輝閃耀。 魂入地府，乃受隔絕，才會無光。
（摘錄自 瑤池聖誌）
生命奧義
勇筆曰：
遊歷過瑤池靈子孕育大道場後，對生命的源由，才有了更進一步的認識。
仙師曰：
生命是一種形態，祂的生息寂滅，是一種多重變化的衍延，如果對生命的意義，有透徹的了悟，那麼，才能就有生之年，創造出生命光輝的里程來。
（摘錄自 瑤池聖誌）
三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
濟公活佛 降
民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）
詩 曰：
莊子閒來夢蝶飛，清潭夜火僧舟歸。
世情攘攘隨風去，免教無常百事非。
濟佛曰：
天堂極樂世界，並非在遙遠地方，如能將自己所行住的地方，清掃乾淨，並除去心地上的污穢，那麼這塊雜草叢生的塵地，也將化為金玉般晶瑩，淨土即是樂土，天堂已現在你的面前了。要想飛昇，也非難事，人無雙翼，能怎翱翔？第一要將心神放輕鬆，第二要把業債還清，那麼縱然無翼，也如充滿氫氣氣球，嬝嬝上昇。反之，心情沉重，罪業滿身，縱有長翅，煩石壓力及債主們緊拉，我看回天乏術了。今日雲遊著書時刻已到，我將帶賢徒楊生再遊瑤池，準備上蓮台。
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：
……瑤池已到，楊生下蓮台，準備向老母參駕！
（略）
金母曰：
善哉！楊兒今日又來母居，甚覺欣慰！母念原靈，心已憔悴，幸《天堂遊記》一書之作，喚醒迷津，廣渡蒼生，母心聊慰一二。為使蒼生明瞭瑤池奇景，楊兒隨我到各處參觀吧！
楊生曰：
前面一片大果園，生滿了好像桃子的水果，個個紅熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，這種桃子比凡間的要大好幾倍，不知是世人稱的「仙桃」嗎？桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲，也有許多道長在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他們生活在一種無憂無愁的情趣之中，令人羨慕，不知具有何等人才有這種享受？
金母曰：
這裡是蟠桃樂園，三界唯有瑤池之靈氣長有蟠桃，滿園蟠桃熟透，正等待世上修道者來摘食！
楊生曰：
園外似有守衛，我可以進去嗎？
金母曰：
蟠桃園外有仙真把守，如非修道之士功果圓滿，不能來此接受蟠桃盛宴，在園內的仙童仙女及高真，都是瑤池的貴客，也是瑤池的主人，今日修成正果，所以來此逍遙自在，各食其道果！
楊生曰：
有言修成正果後，需要再赴瑤池，接受 老母賞賜蟠桃，以延年益壽，這是何因呢？
金母曰：
蟠桃形狀如一個人的心，所以蟠桃可謂種植在人的「心地」上。人生若知勤修大道，一旦功德圓滿，脫殼飛昇，可來瑤池開蟠桃宴會，及賜蓮台果位，所以至瑤池食蟠桃，表示證果成道，永不轉輪，永享天爵聖壽之意。所以世人當善培心地，心不可生惡念、毒念，否則蟠桃樹枯而亡，終無道果可享，現時修道甚多，瑤池蟠桃結果纍纍，正等待眾生駕臨享用，希望眾生勿錯過良機。
（略）
楊生曰：
據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
金母曰：
楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
（摘錄自 天堂遊記）
遊北華宮聆聽 北華帝君說法
濟公活佛 降
民國六九年五月七日（歲次庚申年三月初廿三日）
詩 曰：
青山伴月水潺流，道客心潭泛扁舟。
竹影清涼陰暑熱，身無罣礙樂悠悠。
濟佛曰：
修道如行舟，要以智慧及高明眼光辨別方向，否則苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆沒，載客渡船，反成了害命工具。所以修道人當具慧見以悟道，道在心頭，何必深山求之，緣木求魚，終不可得！人皆言己是他非，到底信誰才對？老衲告訴你「信我得救」，「我」就是「自己、真我」，對自己沒有自信主宰者，他如何去修行悟道呢？今日著書時刻已到，我將帶楊生雲遊聖界。
楊生曰：
我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：
今日我們遊北華宮，拜會 北華帝君，恭請 帝君說法，使《天堂遊記》一書更加光輝充實。
楊生曰：
雲遊五老天已經費時不少，今日又來到北華宮，呈現一番新的面目，放眼觀之，一片森涼感覺，且有一股濕氣，不知這是什麼原因？
濟佛曰：
北華是水氣精華結成，所以有此感覺，詳情請示 帝君就知。
楊生曰：
好的。隨師步下蓮台，一路前進，感覺陣陣涼意。……前面矗立巍峨宮殿，像水晶宮晶瑩透明，裡外清晰可見，還發射出光芒，像雨中的車燈，有點剌眼。來到殿前，上書有「北華水精宮」五字，光輝奪目令人起敬。殿中坐有一位老者，面貌莊嚴帶著和藹微笑。
濟佛曰：
快向 北華帝君參禮！
楊生曰：
弟子楊生，今日奉旨隨師來到北華宮中恭參 帝駕，請 帝君多予開導！
北華帝君曰：
北華是一個山明水秀的地方，北方壬癸屬水，所以你覺得有些寒意；但是在夏天裡，來到此地，如入冰果室中，冰水往嘴裡吞，也不覺寒冷。北華如夏天冷氣室，是一個避暑聖地，一個道力足夠的人，進入此種境界，會覺得舒適涼爽。反之，體弱多病，滿身陰氣的人，來到北華即將凍斃。所以世人應以溫暖的心去待人，日後才能在五老水精宮內享受清靜涼爽的生活。人心若是陰險冷酷無情，自身靈體充滿陰氣，一遇冷鋒，則變成「冰凍三尺，非一日之寒」！陰府之門就自動開啟，迎接你進去了。
楊生曰：
帝君說得是，人要懷著「古道熱腸」，才能冷暖均適，若冷酷無情，也將自絕於天地懷抱之中。請問 帝君來歷如何呢？及應如何學習您的德性呢？
帝君曰：
北方壬癸屬「水」，在五常為「貞」，五色屬「黑」，在地四季為「冬」，人間化生黑帝「商湯」，人倫五常為「智」，人體主「腎、骨」，五戒主「酒」。
我是五老中的「水老」，又稱「水精子」。水是萬物生長必須的元素，動物、植物、飛禽，都需要我的補充，魚蝦、水族更是活在我的懷抱中。水份亦佔人體百分之七十，人一旦消渴、脫水，水乾竭盡時，其身自亡。精血如水，它是生命的源泉，人當固守之，以免失精血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困難，成仙成佛更加不易。至於修習水德的工夫，那更是方便有多門了，我今舉例數點，以供眾生參考：
一、
水如鏡子，可用以自照，心湖靜止無波，照見本來面目，一片清新如洗，山河大地、草木花樹，盡在水中現影，所以世人當靜（淨）心湖，以免化為苦海。
二、
水性屬柔，柔能克剛，洪水泛濫時，山石、巨木、田地、房屋崩潰流失，足見柔水力量宏大。巨石經過水流可成細砂，勝過機器輾磨。人與人相處，當以柔和包容態度相對，避免磨擦，遭受損傷。
三、
人每天必須用水洗臉、刷牙、煮飯，煮菜、沐浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所。還有，五湖四海船隻暢遊，交通著世界，我的度量可見一般，水性往低處流，謙虛客氣。本性光明晶瑩，清澈透底，養活了萬物，願世人學習這種服務犧牲精神，修成一位水上金仙！
（摘錄自 天堂遊記）
遊中華宮聆聽 中華帝君說法
濟公活佛 降
民國六九年五月廿九日（歲次庚申年四月十六日）
詩 曰：
神仙最愛讀書家，品德清高絕點瑕。
玉咒金經凝道氣，逍遙世外駕雲車。
濟佛曰：
品德清高，靈性輕飄，唸動金經玉咒，結成一團靈氣，化作朵朵白雲，在青天逍遙，無限的自在。世人一副沉重罪惡的身軀，腳踏白雲，只有化做一團污煙瘴氣，墮落於地獄！楊生上蓮台吧，我們準備新旅程！
楊生曰：
我已坐穩，請 恩師起程。不知今日我們要往何處？
濟佛曰：
今天我們拜訪「黃老」聖居「中華宮」……。中華宮已到，我們準備一齊拜會 帝君。
楊生曰：
好的。這裡的景色宜人，草木青翠，群鳥飛翔，前面有一座巍峨黃顏色宮殿，上書「中華宮」三字。兩旁有無數高真排班迎接我們，實感慚愧，何敢勞煩上聖？
濟佛曰：
中華帝君位居五老天中央，尊為「黃老」，道高無極，我們前去恭謁聖容。
楊生曰：
遵命！殿內坐著一位身材魁偉聖者，聖容莊嚴……。弟子楊生參叩 帝君，今日奉旨隨恩師 濟佛靈遊三界，著作《天堂遊記》，勸化世人，祈求 帝君開示妙道。
帝君曰：
善哉！聖界奧祕盡洩於《天堂遊記》書中，不但中土眾生受益，普天下之人亦同沾光輝，楊善生道根深厚，天賜重任，下啟地獄之門，以度鬼魂出苦；中度芸芸眾生，以悟大道成真；上開天堂之門，廣接有緣眾生。道果豐碩，先為祝賀。我為五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能離開土地而居，故我「土地」遍佈大地；但人心不古，世道澆漓，世界無一片「淨土」，使我心悲。
楊生曰：
世人亂了腳步，所以塵土黃沙飛揚，讓人睜不開眼睛，顛倒是非，莫辨方向，請 帝君慈悲指示明路。
帝君曰：
「中土」是五行之主，「金木水火」在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就。土地栽種各種蔬菜、花草、地上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中，水底仍是土石；飛機飛行空中，仍然需要停留地上休息。人類生存在土地之上，食五穀以生存，死後亦還原於土，所以說「土生土長（亡）」，足見土與人類的關係極為密切。若世人不能學習土地任人踐踏及栽培萬物的德性，百年身後歸土，則靈氣不能歸於聖界淨土，終被地獄沉澱之穢土所吸去，生活在暗無天日的地獄裡，永無超昇之日。願世人活在土地上，是一個頂天立地者，切莫做個藏頭（地）露尾的人。
楊生曰：
土德偉大至極，對萬物的眷顧實在太多了，願 帝君能將 黃老生化與人類密切關係詳為解說，以便使世人瞭解，有助於參修之用。
帝君曰：
甚好，今將「土老」的生化妙用，詳為分析如下：中央戊己屬「土」，在天五常為「乾」，五色屬「黃」，在地為「四季」，人間化生黃帝為「軒轅」；人倫五常為「信」，人體主「脾肉」，五戒主「妄」。
一、土
人居住在土地上，房屋建築，道路行走，不離土地。士農工商接近土地時刻最多。食物栽培在土地上。魚雖生長水中，水底仍為土地。鳥雖飛行空中，黃昏還巢，仍在土地上的樹木。清水人們取之於地上，污水也潑還地上，食後的排泄髒物也傾倒於地上，土德待人之深厚可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地對他有如此的厚德，好好培養自己的心地，皇天后土之恩不報，站在這塊土地上為非作歹，擾亂「地方」安寧，其罪惡深重，他的靈氣漸漸被土神吸收，所走的路越來越短，甚而被囚禁在監牢一塊「小地上」，過著寸步難移日子，這些都是違背了土德的報應。
二、乾
乾為天（為陽），地法天（為陰），故曰「天生地養」，養育人類主要的工作是在於土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人倫，即喪失了返回乾天的資格，所以土地包涵萬物，天邊雖遙不可見，地在咫尺當可修。
三、四季（黃）
四季為春夏秋冬， 黃老居中。包涵四季精英，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏均無法成立， 黃老把前後左右（四季）在握，如一棵樹，不管春夏秋冬，枝葉如何變化，「土根」永遠固定不變。以修道而言，黃庭居中，中央戊己土，稱之「玄關」，主宰人體一切活動，為元神宅舍，係主人翁，如能一年四季，認真耕耘，各種氣候之水果蔬菜，一定豐收滿盈。天地玄黃，黃為莊嚴貴重之色，黃道為吉，黑道為凶，願世人四季之中遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，凶煞退位，吉祥的黃光普照。
四、信、妄（脾肉）
仁義禮智信是人之五常，縱有仁義禮智，人無信則不立，故知信是五常之主。中央戊己土，土屬信，何以言之？土地最守信用，種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，你播下什麼它就生長什麼，絕不失信、虛妄。世人卻「信用掃地」，片信無存，違約、背信之事頻生，空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。一個背信賴帳的人，債主窮追不捨，他只得東躲西藏，「大地」已無法立足，只得跑到無人認識「小地」方，以免被人發現，甚而被人告到法院，關在監獄小天地。有時走頭無路，一尋短見，終埋於八尺土地裡。天地寛廣，世人不去講信行信，開拓萬里鵬程；卻自尋短路，寸步難行，釀成「無地自容」末路，豈不悲哉！這都是喪失中華土炁所遭受到自滅結果。
脾胃屬土，為人體之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋襪，趕往公司行號上班工作。工業社會，生活緊張，雙腳長久脫離土地，土氣不足，加上飲食不定時（失信），所以胃腸病者增多。要治療胃疾，當以冷靜心情處事，不可暴飲，定時進餐；如五榖播種，安於天時，生長自然茂盛；假日多到野外踏青，忘記緊張腳步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土氣充足，就像草木繁茂，胃病不藥自癒。今人出門，全靠交通工具代步，自己雙腳「寸步難行」，缺少運動，胃部鬰悶、緊張、營養衛生失常，土府既敗，胃部功能失調，百病自然叢生。在 黃老的土地要修道，勝過其他地方，故有「中土難生」之語，中土集五方的精華，如「肉」生滿全身，五臟六腑亦是肉的精華，所以中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去「假（牛）皮鞋」，穿自己肉皮鞋，腳踏實地，恢復純樸本性，就可以得道。
楊生曰：
這是為什麼呢？
帝君曰：
道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自古以來，異人奇士，皆出於中土。為使世人能夠體悟 黃老靈炁，願賜靈咒，朝夕誦之，必能通神：
中黃嵩山，元炁徘徊，
上有元老，統領四方，
參駕黃龍，五色羽衣，
運導九天，轉輪璇璣，
煥明土星，流光散暉，
玉英芳芝，充溢四肢，
陶灌我身，脾府鮮開，
養牙餐精，萬神總歸，
檢魂制魄，仙煉八威，
表裏洞明，長生不衰，
通真達靈，昇入太微。
帝君曰：
行行出狀元，修道不一定到深山，各個在你的工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關懷、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時時刻刻以濟渡眾生為己任，隨着自己環境去修煉自己，農人按照時節播種，「就地取材」，亦能有傑出的成果，如現時各行各業均有「專家」，只要精心去做，不違背天理「良心（優良品種）」，這種好心人，正是上天所要取回播種在「淨土」的「種子」，世人切莫輕棄。
濟佛曰：
五老天至此告一段落，感謝 黃老的慈賜，使楊生得到這麼多的妙理，眾生也能藉此而大開智慧。三清五老是大道的精英，妙理奧義也盡洩於此，眾生厚福，才能看到這本天書，願讀罷《天堂遊記》者，能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過，否則，你將失去許多躲在花葉後面的果實！
帝君曰：
二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，願世人看罷此書，皆返「天堂」，我 黃老願意在此等候！
楊生曰：
叩謝 帝君指點迷津，受益良多，感恩不盡……。隨師返堂。
濟佛曰：
聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
（摘錄自 天堂遊記）