遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活佛 降
民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
詩 曰：
元始虛空號理天，原靈聚炁法輪圓。
千神萬佛出無極，逆旅回頭謝俗緣。
濟佛曰：
世人要跳下苦海深淵，一蹴而落；要飛往天上，則所躍不過數尺，此為地心引力之使然。所以世人修道，要脫離輪迴，首要抛棄貪戀地上有形物質之心，人既戀於世上之種種，心念癡迷貪執於此，濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了。我們師徒，今日所遊，乃是清輕之天，楊生速放下一切，才能飛昇無極聖境啊！
楊生曰：
放下什麼？
濟佛曰：
放下你背上包袱及心中罣礙，一切不去想它，將自己抛在太空中，一切都不要帶，如此落得一身輕鬆，才能上浮於天。
楊生曰：
恩師說得是！但世人為何抛不掉？
濟佛曰：
眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鈎，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則血「心」化為道「忄」，如人長兩翼，似箭而能沖天；若心如釣鈎，放於苦海，鈎住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛硬拉，還是拉不上來的！
楊生曰：
感謝 恩師錘打，去凡心而化聖心，定隨師飛往天堂，拜會高真上聖！
濟佛曰：
哈哈！果然回心轉意，守直忄透天堂！快坐上蓮台，我們師徒一同遊賞天堂風光，解解心悶！
楊生曰：
是的！我已坐上，請 恩師起程！
濟佛曰：
攜著賢徒乘蓮台上大羅天，越往高爬，越覺得身心飄飄！沉重的凡事抛在一邊，別去管，心無一慮，自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮，拜會元始天尊。……已到了，楊生快下蓮台！
楊生曰：
但見一片毫光燦爛，兩眼難開，我有些受不了！
濟佛曰：
玉清聖境，除非得道上聖高真，不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉，道炁無量無盡，強烈難敵，你乃凡人，雖有道力，但仍然爐火未清，故要到無極聖境，實所阻礙，我賜一粒丹丸，快服下，以助道功。
楊生曰：
感謝 恩師，我服下之後，立刻感覺元神百倍，身亦能發光，覺得剛才那些強光已變為柔和。
濟佛曰：
這就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，則能與仙佛合道了。
楊生曰：
前面一大殿，上書「玉虛宮」三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，不知此殿是否就是 元始天尊之居殿？
濟佛曰：
玉虛宮又稱玉清宮，是 天尊所居，我們快入內拜謁 天尊，不可失儀。
楊生曰：
拜見 元始天尊，下生乃聖筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到玉虛宮，拜謁 天尊，久仰 天尊聖名，今日方能一睹聖容，實感三生有幸，請 天尊開賜金言指點迷津！
天尊曰：
善哉！聖賢道脈由吾發揚光大，今日有此輝煌業績，吾覺心慰。大道生化，非一言能盡，吾不說之，你可看吾手一指你眼前！
楊生曰：
我甚愚痴，不知其意。
天尊曰：
「眼前一條路，直通你故家。」聖手直指著你，你看清了嗎？「知道」了沒有？
楊生曰：
悟悟！「點頭」微笑！「知道！」
天尊曰：
我指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬。東倒西歪，跌下陰溝裡！元始先天大道，只是這麼「一點小意思」，這個小題目卻把世人搞昏了頭，不知所以然，可惜！可惜！
楊生曰：
感謝 天尊之授記指點！
天尊曰：
無極混元一炁就是九六原靈本來面目，然痴迷眾生不知回頭，迴光返照，看清自己，即是每日每時注意他人之美醜，心神向外，故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如此專注於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，種樹生果。修道無何困難，謹記吾一言曰：「多問自己，少管他人」，如此修之，保證能長大「成人、成仙、成佛。」
楊生曰：
天尊妙理橫生！
天尊曰：
因為橫生，才能一本散萬殊。
楊生曰：
嘗聞 玉帝上管三十六天，下轄七十二地，此又如何說之？
天尊曰：
天之排法甚多，世人有云九天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周（虛空法界），故云三十六天。上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數，若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極 ○ 為始，道生一，一生二，二生三，三生萬物，故天有無極（盡）天。以明天、陽天為吉；暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由「○一二三四五六七八九」所化，不離大道一理，故天數無盡，乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵，徹悟即可。今再述之！
三界者：
無色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之。
（摘錄自 天堂遊記）
三界圖（超三界）
天尊曰：
大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界。然為不受虛空束縛，如人掛金鍊於頸，雖無遮面，仍有所罣礙，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻礙，此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外。故經云：「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上昇無無色界（無無極界），謂之湼槃究竟也。天下眾生，皆是九六原靈（陽九陰六，陽為乾，陰為坤，故九六代表乾坤，亦即泛指宇宙中所有的原靈眾生，非指僅九十六億之謂也），故不論皈依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬥法不休，終墮阿修羅地也。
濟佛曰：
天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道定要去相化執，始可證無極道果。你看無極圖內空無一物，你心如不能虛懷若谷，則無法「歸空」，雖是功德佈滿，仍在中上界果位。故五老、三清、一炁，皆在無極境內，人能真修大道，則歸五老之天，亦即歸大羅之天，眾生你要修到那裡，都是靠自己選擇的！
天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，闢邪說、遏異端，希天下有緣眾生，閱讀此書，而能融會貫通，以此自悟，恢復元始本來面目。
（摘錄自 天堂遊記）
再遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活佛 降
民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
詩 曰：
榮華富貴本無常，夢裡相思夜偏長。
喜悅心情人不老，憂煩罣礙氣神傷。
濟佛曰：
天堂是一片廣闊無邊的樂境，它的國度不分人種、教別；收留的都是好人、善人、道人。這如物質品種：一級品者，列入天堂上界；二級品者，列入天堂中界；三級品者，列入天堂下界；四級、五級、六級……，如人、鬼及四生六道。故蓮臺有九品，就是按其功德大小分類。人人具有佛性，個個天賦道根，若修身養性，不昧其原靈，則去世後自然可以歸回本來之「佛土、道地」，亦就是返本還原，證道成道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」，如能一生之中，原裝保持無損，則貨真價實，生時一顆「靈寶」，死時仍為「靈寶」，故《清靜經》云：「雖名得道，實無所得。」修道只在恢復本來面目而已，並無何種神祕妙法及捷徑可行啊！
今日老衲帶楊生再遊玉虛宮，拜謁 元始天尊。楊生快上蓮台，隨師而行吧！
（略）
天尊曰：
世道澆漓，人心不古，導致人身所賦混元先天靈炁漸失。科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，道德不修，故眾生靈炁失散，流浪生死，回天無日。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主歸天後，縱有千經萬典，教徒畫蛇添足，真傳紛失，今雖有求道學道之士，但卻好高騖遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。故今再降著《天堂遊記》乙書，重開新運，洩漏真傳，糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者，只要能豁然貫通其意，修持不怠，吾保證原靈可以歸位，此乃不二法門，違此則無道可修矣！
楊生曰：
請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：
世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以 ○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪迴種子。若原靈生光，則種子無芽，輪迴路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故《太上無極混元真經》云：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之迹者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：
人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：
人得一為聖，一者元始一炁也。今者 瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。《道德經》曰：「無名天地之始，有名萬物之母。……此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」 金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故 金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
楊生曰：
曾聞世人修道，回到 無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：
無名天地之「始」，有名萬物之「母」，故「元始、老母」，可謂一體兩面，老母即元始，亦稱「天父、天主、上帝、老祖、如來、古佛、真宰」，眾生稱其為「老母」，表現天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以 老母慈顏現身渡眾， 老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓願渡盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈之由天所賦， 玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜 老母即拜天尊、上帝。故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道炁不和。若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為「後天神」，則其道心陰影出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修道者應有之態度。如固執我相，去世後，無法合無極大道，歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一「氣」，氣斷則身亡，故言眾生為一炁所化，乃是至理也。
若有修道者，靈歸五老之天會見 老母，五炁朝元之後，待原靈齊渡，上昇三清，三花聚頂，而再飛昇大羅，合無極大道。但若在世能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛昇大羅。故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。
（摘錄自 天堂遊記）
三遊玉虛宮聽 元始天尊說法
楊生曰：
曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當？
元始天尊曰：
在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰：「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
楊生曰：
既然無極界無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？
天尊曰：
無極界無男女之分別，故仙翁、仙姑是虛靈之顯相，可觀出家人剃髮修行，袈裟一穿，男女莫辨，意在抺其外相，現出本來面目。仙翁、仙姑修至本性復明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，如 孫不二仙姑為修大道，水灑沸油，毁傷容貌，去色相而現本相，以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名，但他們已露天真本性，相對而無男女之慾，故道本無名，強名曰道。名有男女，實無男女，此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之慾：老人有男女之相，則無男女之思，皆為還原本性象徵，已進入無對待、異性之分別。人能修至此心境，則可成就無極大道，永不輪迴。故曰：「後天分男女（異性），先天成一炁（同性）」。
玄玄一炁則是大道，亦是「一炁宗主也，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖也」。正是大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一炁所化，可惜世人不能悟徹此理，故無法得道，如能迴光返照，見吾玄玄，則成上人也、金仙也、古佛也，所謂「大道同源，萬教歸宗」即是此理。
楊生曰：
叩請 天尊再賜寶訓！
天尊曰：
《天堂遊記》一書，乃曠古巨作，為一本修道寶鑑，為渡眾生，今再垂示「元始四十九章修道經」以啟世人。
（摘錄自 天堂遊記）
元始四十九章修道經
（一）立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。
（二）齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷羶，而以觸法，譬如餓鬼，啗食恐屍，火燒飢腸，無有飽滿。又如蠅虫，爭奪臭腐，妄為羶香，而以觸法。三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。人當割嗜慾根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身。人於戒律，精意奉行，持凜在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
（三）識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，不取不捨，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
（四）善應章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華注名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日昇天。
（五）法力能捍章
見人死亡心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土四大假合，似黃土為器，託爐火中而得堅固。人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身。火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。
（六）積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎！
（七）陰垢章
人形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡澣。心垢不淨，六根所染，弗思其澣，茲為迷惑。是故身垢不淨，以世水洗之；心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裡洞明，無毫髮染，方造無為。
（八）味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言污味薫心，道言道味淨神。言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
（九）斷因緣章
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞。人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，無有解脫。吾今為汝，滅前後因，斷一切緣。識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
（十）自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿復造。若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，又名新聖。
（十一）布施章
有餘而施非難，不足施之為難。施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切布施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶、甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財物，歸獻三寶、濟貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種善果，層層福報，無量無邊。唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
（十二）勤行章
知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
（十三） 鍊穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之後，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人。欲修大道，譬如鑄劍，煆鍊滓穢，始見精鋼，勇烈無滯，當成妙器。輕凡重聖，上昇大羅。
（十四）演化章
從吾道者，是名善業。離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，再者立言，成有等差，同歸於道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行。不自覺知，踴躍相進，投於愛河。今為眾生，說法渡人，啟方便門，當得福報，同證無為。
（十五）真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合道，體入自然，歛萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
（十六）乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道。中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙。大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙，而遊無盡之域。
（十七）以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言，黃金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。
（十八）苦樂先後章
學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情緃慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
（十九）不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生，皆以平等觀。有善性者，與成其善；有道性者，與助其道，若有所擇，是有二門。分門別戶，便立牢獄；大公無私，飛昇天堂。
（二十）不殺章
人要學道，慎勿懷殺想，一切諸眾生，悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食。能懷惻隱，心想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
（二十一）清淨章
學道之士，以清淨為本，靜心少思，嘯詠太無。 覩諸邪道，如覩仇讎；遠諸愛慾，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。如白蓮花，生於淤泥中，亭亭出水，不受污染，五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。
註：三田：上中下丹田
（二十二）信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，信道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站。一切仙真，深信大道，勤行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
（二十三）慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，覩一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當願救護，普令安樂。一切眾生，因生愚痴，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
（二十四）萬法歸一章
萬派支流，同歸於海；萬法紛紛，同歸於道。眾生執著，自生分別，故墮色欲之界。當有圓通無閡，一徹諸義；無人無我，不生不滅。
（二十五）斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時血海奔流；復以穢濁而往，死時肉體腐爛。有能清淨，信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即出離濁浪，入我法門，無去無來，永超塵劫。
（二十六）洗心章
六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢。故心為宰根，統御一切，降伏其心，猶馭猛虎。如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放鬆。
（二十七）證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有飢寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫藥；有寃讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
（二十八）財為患本章
財為患之本，聚財為聚業；財為愛慾根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境。視財如命，命不能保；樂善好施，財神升天，大道成就。
（二十九）至言普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從生至死，不自知覺，語言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
（三十）忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭。一切諸魔來，我以忍坐勝，不與群魔競，來者自反戈，損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。
（三十一）造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，倏忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？
（三十二）正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
（三十三）出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無，有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無。非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
（三十四）施言無罪章
有人問曰：何種布施功德最大？吾曰：以言施人功德最大，言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受灑，欣欣向榮。《天堂遊記》，遍載諸天勝景，印送一本於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啟無量道心，引渡眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖，捨此捷徑無路。
有人問曰：處世何物為寶？吾曰：無罪於身，是為至寶。珍珠瑪瑙、金銀財寶，繫滿身軀，如「囚犯」、「枷鎖」，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕鬆無何罣礙，得入自在之天。
（三十五）隨緣受報章
有人問曰：宿命因緣，可以知否？吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因緣；如修現世因緣，則知來世因緣。一炁無偏差，所種還自生。若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。
（三十六）大力章
有人問曰：世間何力為大？吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
（三十七）契道章
人欲學大道，口無是非，心無人我相，身不受染者，方契無為道。眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。
（三十八）心起憂樂章
人勿包藏禍心，損害於一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
（三十九）道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自與道違。
（四十）入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙。眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
（四十一）去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚痴戀世慾，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
（四十二）同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒惡心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
（四十三）先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復有人能作是念，當知果報無差。唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
（四十四）超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目覩天尊，莫不讚善，恭敬禮拜，無上希有。吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀。若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可與聞無上之義。我以混元一炁，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。
（四十五）一切持道章
有人問曰：一切有目可見諸色，至於微妙之法，不可得見乎？吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。
（四十六）勇於學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除慾火猛燄，若身體勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
（四十七）魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。
（四十八）易心向道章
上士貪善，下士貪財。一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足、情愛傷心。當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
（四十九）勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。
濟佛曰：
天尊慈懷，再賜四十九章妙經，句句天經，字字妙義，眾生有福，得聞大道，感謝 天尊慈恩。
（摘錄自 天堂遊記）