遊上清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降
民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
詩 曰：
天花法雨振迷沉，淨土逍遙樂道深。
聖佛西天觀自在，仙真玉殿聽瑤琴。
道童曰：
歡迎 濟佛及楊生駕到， 天尊有請。
楊生曰：
步入殿內看見中間坐著一位道長，全身發出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩見 天尊，愚生奉旨隨師遊天著書，今日到三清聖境，請 天尊提攜開示。
天尊曰：
二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液，招待一番。
楊生曰：
感謝 天尊如此厚禮，愧不敢當！
濟佛曰：
今日我帶徒弟到「上清宮」來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：
貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，佈孔門之教，教如來之法，渡世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法主掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術。且世上已無人能全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照 天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普渡重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為渡回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人。故吾收回道法，而另降下「科技妙法」，則是以科學技術補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術名稱如下：
天罡三十六法
一 、斡旋造化。 二 、顛倒陰陽。
三 、移星換斗。 四 、迴天返日。
五 、喚雨呼風。 六 、振山撼地。
七 、駕霧騰雲。 八 、劃江成陸。
九 、縱地金光。一十、翻江攪海。
一一、指地成鋼。一二、五行大遁。
一三、六甲奇門。一四、逆知未來。
一五、鞭山移石。一六、起死回生。
一七、飛身托跡。一八、九息服炁。
一九、導出元陽。二十、降龍伏虎。
二一、補天浴日。二二、推山填海。
二三、指石成金。二四、正立無影。
二五、胎化易形。二六、大小如意。
二七、花開頃刻。二八、遊神御氣。
二九、隔垣洞見。三十、迴風返火。
三一、掌握五雷。三二、潛淵縮地。
三三、飛砂走石。三四、挾山超海。
三五、撒豆成兵。三六、釘頭七箭。
地煞七十二術
一 、通幽。 二 、驅神。
三 、擔山。 四 、禁水。
五 、借風。 六 、佈霧。
七 、祈晴。 八 、禱雨。
九 、坐火。一十、入水。
一一、掩日。一二、御風。
一三、煮石。一四、吐焰。
一五、吞刀。一六、壺天。
一七、神行。一八、履水。
一九、杖解。二十、分身。
二一、隱形。二二、續頭。
二三、定身。二四、斬妖。
二五、請仙。二六、追魂。
二七、攝魂。二八、招雲。
二九、取月。三十、搬運。
三一、嫁夢。三二、支離。
三三、寄杖。三四、斷流。
三五、禳災。三六、解厄。
三七、黃白。三八、劍術。
三九、射覆。四十、土行。
四一、星術。四二、布陳。
四三、假形。四四、噴化。
四五、指化。四六、屍解。
四七、移景。四八、招來。
四九、迹去。五十、聚獸。
五一、調禽。五二、炁禁。
五三、大力。五四、透石。
五五、生光。五六、障服。
五七、導引。五八、服食。
五九、開避。六十、躍喦。
六一、萌頭。六二、登抄。
六三、喝水。六四、臥雪。
六五、暴日。六六、弄丸。
六七、符水。六八、醫藥。
六九、知時。七十、識地。
七一、辟穀。七二、魘禱。
今引三十六天罡法，古今相同實證如下：
一、古人有顛倒陰陽之法；今人有電燈出現，黑暗可以變為白晝，如夜市熱鬧，白天反而稀微也。
二、古人有駕霧騰雲之法；今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法也。
三、古人有移星換斗之法；今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即是移星換斗之法也。
四、古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潛水艇之出現，金者有噴射機之發明，土者用地洞之滲透，五遁已成三遁也。
五、古人有逆知未來之法；今人有雷達之發明，敵機、敵艦將來可以偵測而知；颱風暴雨之來臨可以預測而知，氣象變化，科學可以卜知也。
六、古人有飛身托跡之法；今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處也。
七、古人有推山填海之法；今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中也。
八、古人有降龍伏虎之法；今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。
九、古人有掌握五雷之法；今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳也。
十、古人有隔垣洞見之法；今人有電視之轉播，千里之影像，眼前可見，此即「千里眼」也。有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即「順風耳」也。
十一、古人有撒豆成兵之法；今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花，則如豆粒之散開，力無窮也。
以上乃是三十六天罡法古今略述。
再舉七十二地煞術引證之：
一、借風—冷氣、電扇。
二、佈霧—乾冰。
三、禱雨—人造雨。
四、入水—潛水伕。
五、履水—滑水、溜冰。
六、請仙—扶鸞寫字。
七、取月（移月現壁）—攝影放映。
八、搬運—電梯、貨運輸送；郵電傳送。
九、斷流—築堤、建壩。
十、假形—整形、化妝。
十一、物景—電影、電視。
十二、招來、迹去—搖控。
十三、大力—怪手、機器人。
十四、透石—電鑽、炸彈。
十五、生光—電池、電燈。
十六、醫藥—中西藥及外科手術。
十七、知時—手錶、時鐘。
十八、識地—地圖、指標。
以上七十二地煞術古今之略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正，則可以造福人群；術用以邪，則可以殘害人類。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。
須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食住行樣樣齊全，生活於世間，如同活佛神仙，此則是上天「普渡」眾生之現象。
（摘錄自 天堂遊記）
濟佛曰：
「三清」就是玉清、上清、太清，亦稱曰：天清、地清、人清。道經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。」故知三清乃是大道一理所生化。今日老衲又要帶賢徒靈遊三清，聽 三清教主說法， 三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請 三清，即符頂三勾也。四正者，就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯。世間學法之人，必在符下書「罡」字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知道。
（摘錄自 天堂遊記）
再遊上清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降
詩 曰：
天堂勝景異凡間，絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉，仙真問道叩禪關。
楊生曰：
感謝 天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有「靈寶還原」四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：
你稍等就知一切。
楊生曰：
進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊曰：
你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：
天尊在我面前一掃塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，不知這是何物？
天尊曰：
哈哈！此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜地崩人滅。真靈至寶至貴，故稱為「靈寶」。天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由 太上老君施法。人間用法者，必拜請 三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：
符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：
哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：
原來如此，心法實在妙用無窮。
天尊曰：
眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願掉落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。
一、不殺—莫念口腹
二、不淫—犯人婦女
三、不盜—取非義財
四、不欺—言語無妄
五、不醉—常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普渡佳期，眾生須聞道、修道，否則一失佳機後悔已遲。
濟佛曰：
天尊一席話，令楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了 天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛昇天堂嗎？
天尊曰：
吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰：
果然眼前明珠，已不見形踪。
天尊曰：
你心中也有一位「靈寶天尊」，人之「原靈」即是「天尊」，故言「萬法由心所生」，人遇困難，為渡難關，必想辦法解決，故云：「法由心生」，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟護衛保護，此即是護法：學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：
何謂「引火歸原」？
天尊曰：
修道如煉火候，熱氣蒸發上昇，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。為普渡眾生，吾今特登台述說「靈寶定觀經」，以傳世人。
濟佛曰：
感謝 天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生曰：
遵命！俯伏靜聽 天尊說法。
（摘錄自 天堂遊記）
靈寶定觀經
夫欲修道，先能捨事。
註：修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
外事多絕，無與忤心。
註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
註：諸煩惱既去，則坐立始安。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勤行，須臾不替。
註：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
註：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
註：專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
註：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
註：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
去留交戰，百體流行。
註：心起染境，境來牽心，心境相染。慾念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。
註：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業遂廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜己。
則於行立坐臥之時。
註：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
註：有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
註：偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
註：從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
自恒調適。
註：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
註：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
註：習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
註：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
註：本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
註：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
註：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧，以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
註：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智者愚。
註：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
註：寂照齊融，動靜自如，故云：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
註：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
註：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
註：前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
註：宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迴脫塵籠。
註：一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故云迴脫塵籠。
行而久之，自然得道。
註：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七候。
註：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
註：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
註：真氣合於胎息，痼疾盡瘳（ㄔㄡ，病癒），體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年復命。
註：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
註：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，名曰真人。
註：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。
註：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。
註：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨候益明。
註：鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
註：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
註：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。《西昇經》云：「是故失生本，焉能知道源？」故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。
頌 曰：
智起生於境，火發生於緣。
各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則眾妙門。
楊生曰：
叩首謝 天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰：
願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。
（摘錄自 天堂遊記）